王憲

　　中華姓氏文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)等單位將于2015年1月在長沙舉辦首屆中華姓氏文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)，目的是以文化產(chǎn)品為載體，傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，特別是中華民族的“祖根文化”——姓氏文化。博覽會(huì)將被打造成“四平臺(tái)一產(chǎn)業(yè)鏈”，即姓氏文化交流展示平臺(tái)、姓氏文化產(chǎn)業(yè)融合平臺(tái)、姓氏文化產(chǎn)品交易平臺(tái)、特色姓氏活動(dòng)展示平臺(tái)和百城百縣千類產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈。（據(jù)11月26日《人民日?qǐng)?bào)海外版》）

　　從上月末《光明日?qǐng)?bào)》推出大視野文章《我的姓氏誰做主》，到近日中青報(bào)開展的姓名權(quán)社會(huì)調(diào)查和在京舉行的中國姓氏文化展，再到即將于明年舉辦的中華姓氏文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)，一時(shí)間姓氏文化成了傳媒熱議的話題。引起這一話題的，無疑是第十二屆全國人大常務(wù)委員會(huì)第十一次會(huì)議日前表決通過的關(guān)于“姓名權(quán)”的立法解釋。

　　立法解釋意在彌合民法通則“公民有姓名權(quán)，有權(quán)決定使用和依照規(guī)定改變自己姓名”和婚姻法“子女可以隨父姓，可以隨母姓”的差異，規(guī)定在父姓和母姓之外選取姓氏的三種情況中，“有其他正當(dāng)理由”最難把握，把它理解為是明擺著的死胡同也不為過。

　　隨著社會(huì)的快速發(fā)展，公民對(duì)姓名的多樣化需求也在增加，這些需求并非全無道理。一種是對(duì)傳統(tǒng)姓氏的音或義不滿，比如“麻”“茍”等字。這種情況在地名中用諧音的方式進(jìn)行了改動(dòng)，北京的“狗尾巴街”改為“廣寧伯街”；另一種覺得“張王李趙”太俗沒有新意。如今這些都還是禁區(qū)。

　　盡管傳統(tǒng)姓氏體現(xiàn)著血緣傳承、倫理秩序和文化傳統(tǒng)，但是畢竟百家姓產(chǎn)生于近千年前的宋代，至今仍將其奉為圭臬有先天的不足。宋代中國也就幾千萬人口，現(xiàn)在已是當(dāng)時(shí)的幾十倍，沿用大體相同的姓氏就顯得捉襟見肘。最明顯的是同名同姓，一些大姓和常用字組成的名字，在一個(gè)城市就有成百上千，全國上萬或幾萬都有可能，網(wǎng)上搜索也體現(xiàn)不出現(xiàn)代化的便捷。這些，掣肘著行政資源和民眾生活。

　　如果逐步適當(dāng)?shù)卦黾右恍┬滦�，一方面體現(xiàn)了社會(huì)的寬容度，也可減少重名的幾率。不姓父母的姓未必就違背了公序良俗，分別把“麻”改為“廣林”、“茍”改為“敬”，不僅釋放了很多人心頭的包袱，也美化了姓氏環(huán)境。其實(shí)，這種做法在古代和文藝作品中多有出現(xiàn)�！端睦商侥浮分袟钛虞x被俘后，正是將楊姓拆為“木易”埋名十八年。司馬遷受宮刑后恐后代蒙羞，改為“同”和“馮”傳宗接續(xù)。

　　十幾億人的姓名，大數(shù)據(jù)都奈何不得，無奈借助指紋來識(shí)別。世界很多國家沒有這個(gè)煩惱，不是因?yàn)槿松�，而是決定姓名的隨意性歪打正著。除了特別怪異的如用大獨(dú)裁者希特勒取名之外，都會(huì)得到批準(zhǔn)。據(jù)媒體報(bào)道，美國拉斯韋加斯Dream·Time公司總裁梅格·貝爾蒂尼2002年離婚時(shí)陷入困境：她既不想保留前夫的姓，也不想換回娘家姓。解決的辦法是把姓改成“貝爾蒂尼”（Bertini，編出這個(gè)姓的依據(jù)是用父親名字羅伯特（Robert）后半截的“bert”，加上“ini”，以呼應(yīng)她母親的意大利血統(tǒng)。

　　中國歷史悠久，姓氏綿延流長。既要兼顧傳統(tǒng)，還應(yīng)改革創(chuàng)新。如果逐步微調(diào)既能被社會(huì)接受，又能大量節(jié)約行政資源，不失為為其注入了正能量。社會(huì)各方理應(yīng)樂見其成。