在社會(huì)主義前沿問題上，在眾說紛紜中明確發(fā)出自己的聲音——

世界社會(huì)主義熱點(diǎn)研究回眸

《世界社會(huì)主義熱點(diǎn)焦點(diǎn)難點(diǎn)》，肖楓著，當(dāng)代世界出版社2016年出版。

　　《世界社會(huì)主義熱點(diǎn)焦點(diǎn)難點(diǎn)》是個(gè)文選性的集子，其中所有文章幾乎都是不同時(shí)期人們所關(guān)心的、有爭議的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題。而這些問題大都屬于世界社會(huì)主義領(lǐng)域的問題，這就是這個(gè)集子如此取名的一個(gè)重要緣由。要將這批文章編入一個(gè)集子，不得不將它們適當(dāng)歸類，于是全書按問題分成了九類，外加一個(gè)“附錄”，共計(jì)十部分。其中，從“時(shí)代·戰(zhàn)略·形勢·政策”到“社會(huì)主義與馬克思主義”為止，是這個(gè)集子的主體。這是從近二十多年來在報(bào)刊上分散發(fā)表的文章中篩選出來的有關(guān)社會(huì)主義的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)和難點(diǎn)問題。現(xiàn)在將它們匯集到一起，可起“熱點(diǎn)回眸探究”的作用，既可集中起來回眸研究，又可進(jìn)一步探究這些問題未來發(fā)展的趨勢。

　　如何認(rèn)識(shí)當(dāng)今的時(shí)代？幾十年來是有不同看法和爭論的。鄧小平在上世紀(jì)80年代中期，提出了“和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大問題”的論斷，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)爭不可避免而且迫在眉睫的老觀念，使全黨能集中精力搞建設(shè)。90年代針對蘇東劇變后興起的“社會(huì)主義消亡論”，鄧小平又指出社會(huì)主義取代資本主義的“歷史發(fā)展總趨勢不可逆轉(zhuǎn)”，堅(jiān)定了搞中國特色社會(huì)主義的立場和決心。前者實(shí)際說的是“時(shí)代主題”，后者實(shí)際指的是“時(shí)代本質(zhì)”。將這兩方面結(jié)合和統(tǒng)一起來，對當(dāng)今時(shí)代的認(rèn)識(shí)就全面而完整了，即：時(shí)代主題轉(zhuǎn)換了，但時(shí)代本質(zhì)沒有變，仍然是“由資本主義向社會(huì)主義過渡”。盡管鄧小平的這些論述很明確，然而關(guān)于時(shí)代問題的爭論至今仍未停息。

　　什么是發(fā)展，要什么樣的發(fā)展，以及如何發(fā)展，已成重要的熱門話題�，F(xiàn)在我們是以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念來引領(lǐng)中國發(fā)展的，然而二十多年前我們對“發(fā)展”的認(rèn)識(shí)、對“要什么樣的發(fā)展”，在觀念上還是很粗淺、不全面的。當(dāng)年我從“發(fā)展學(xué)”和“可持續(xù)發(fā)展”角度寫文章，闡述這些概念的來龍去脈，提出要加大宣傳力度，強(qiáng)調(diào)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的緊迫性、特殊性和綜合配套性等建議，雖然粗淺，但卻是及時(shí)和積極的。此外，面對世界經(jīng)濟(jì)“全球化”，中國應(yīng)怎么辦，也是有爭議的話題。中國要不要加入WTO，要不要融入國際經(jīng)濟(jì)大潮？當(dāng)年有不同主張。我在眾說紛紜中明確發(fā)出過自己的聲音。再者，社會(huì)主義國家在長期建設(shè)實(shí)踐中的主要教訓(xùn)是什么？我認(rèn)為社會(huì)主義國家的主要教訓(xùn)，不在這個(gè)或那個(gè)具體問題上，而在于總的指導(dǎo)思想上。這就是：低估了資本主義，高估了社會(huì)主義，看近了共產(chǎn)主義，忽視了封建主義，從而扭曲僵化了馬克思主義。因此可以說，是教條主義、封建主義的特殊結(jié)合嚴(yán)重?fù)p害阻礙了社會(huì)主義的發(fā)展。

　　蘇聯(lián)東歐發(fā)生“政治地震”，特別是蘇聯(lián)這個(gè)超級(jí)大國崩潰解體以來，有關(guān)研究其原因教訓(xùn)的著作浩如煙海，多如牛毛。關(guān)于劇變崩潰的原因，有眾多的這種那種“說”。它們都有一定道理，但任何一“說”再怎么重要也不可能成“唯一”，必須從“整體”上去把握。因此必須重視“合力論”與“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一。我認(rèn)為，蘇共是長期的“左”發(fā)展到后期的右。蘇共演變具有“長期性”，但整體質(zhì)變具有“快捷性”，垮起來快得很。吸取蘇共的教訓(xùn)，就整體而言，既不能走邪路，也不能走老路，而要走新路。對馬克思主義既要堅(jiān)持又必須發(fā)展。此外，對如何正確評(píng)價(jià)斯大林模式，中國特色社會(huì)主義與蘇聯(lián)模式的關(guān)系，以及國際共運(yùn)中一系列歷史事件，包括“大論戰(zhàn)”、“九評(píng)”、“一論”和“再論”等，這個(gè)集子均有文章涉及。

　　資本主義與社會(huì)主義的關(guān)系有什么新變化？兩個(gè)主義間仍是“不共戴天、你死我活”的關(guān)系，還是變得“彈性化”和“多樣化”了呢？如何看待社會(huì)主義與資本主義之間“你中有我，我中有你”的現(xiàn)象，“兩個(gè)主義”之間是否可以在相互作用、斗爭和較量中彼此互相借鑒、學(xué)習(xí)和吸收對方有用的東西，從而取得“取長補(bǔ)短、求同存異、共同發(fā)展”的實(shí)際效果呢？對這些問題也長期存在不同看法，是值得繼續(xù)深入研究的。

　　為什么不能贊成“只有民主社會(huì)主義才能救中國”的論調(diào)？對“民主社會(huì)主義”為什么不能頂禮膜拜、照抄照搬？應(yīng)如何正確看待和對待“民主社會(huì)主義”？如何看待“國際主義”？黨章為什么刪除了“無產(chǎn)階級(jí)國際主義”的提法？近年有人強(qiáng)調(diào)搞國際聯(lián)合，提出要“重建第三國際”，對此究竟應(yīng)怎么看？

　　如何認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義的歷史地位和國際方位？為什么說它是中國化的馬克思主義的新發(fā)展，是扎根中國現(xiàn)實(shí)并與時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物？為什么它在世界社會(huì)主義遭受大挫折時(shí)能開創(chuàng)“柳暗花明”的新局面？為什么它在“社會(huì)主義消亡論”的叫囂聲中能逆勢而上成為當(dāng)代世界社會(huì)主義的“中流砥柱”？為什么它在世界資本主義日子不好過時(shí)卻成為東方一道“亮麗的風(fēng)景”？為什么中國特色社會(huì)主義是歷史發(fā)展的必然，是具有合理性和正當(dāng)性的，是我們必須理直氣壯地高舉的偉大旗幟？為什么說我們今天堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，就是在腳踏實(shí)地邁向共產(chǎn)主義？等等。此文選中有多篇文章從不同角度涉及或參與了這類問題的討論。

　　總之，這些年我一直沒有離開過“理論前沿”，有時(shí)可以說是從“風(fēng)口浪尖”上走過的。這里，我要聲明一點(diǎn)，既然這個(gè)集子涉及的多是一些熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、難點(diǎn)問題，就不可能總說得那么正確和準(zhǔn)確，只是“一家之言”，我是“歡迎九十九家批評(píng)”的。（作者為中聯(lián)部研究室原副主任）