“在我國(guó)，不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用”。習(xí)近平總書記的這一重要論斷，為推動(dòng)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展指明了方向。

　　堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先得“姓馬”，做到行不更名，坐不改姓。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)既是科學(xué)，又具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性，始終存在著站在什么立場(chǎng)、代表何人利益、為誰(shuí)服務(wù)這一政治方向性問題。在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，我們堅(jiān)持尊重差異、海納百川，鼓勵(lì)各種積極向上的思想，凝聚各方力量，同時(shí)更要以馬克思主義有效引領(lǐng)和整合各種社會(huì)思潮，確立馬克思主義在理論研究中的絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)，堅(jiān)決防止以“學(xué)術(shù)自由”、“價(jià)值中立”為名，甘愿淪為西方種種理論主張的“應(yīng)聲蟲”“傳聲筒”。

　　“姓馬”還得“信馬”。前些年，有的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者、甚至是從事馬克思主義教學(xué)的人，口稱“姓馬”而實(shí)際并不“信馬”，他們?cè)诟鞣N場(chǎng)合乃至于講臺(tái)、論壇上嘲笑、攻擊馬克思主義，成為典型的“雙面人”。經(jīng)過(guò)幾年來(lái)的正本清源，這種現(xiàn)象少多了。

　　堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就必須自覺運(yùn)用馬克思主義的世界觀、方法論指導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究、傳播，真正解決“用馬”的問題。一些年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代來(lái)臨，各種社會(huì)思潮激蕩交鋒，思想文化多元多樣，西方國(guó)家不遺余力地向我國(guó)搞文化滲透，兜售其政治理念和所謂的“普世價(jià)值”。在國(guó)內(nèi)輿論場(chǎng)，新自由主義、歷史虛無(wú)主義之類錯(cuò)誤思潮紛紛抬頭亮相，在實(shí)際工作中，馬克思主義在某些學(xué)科中“失語(yǔ)”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域外擠內(nèi)壓的嚴(yán)峻形勢(shì)，更加需要哲學(xué)社科工作者站穩(wěn)立場(chǎng)，挺直腰桿，敢于亮劍發(fā)聲。

　　“用馬”就得真正運(yùn)用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義來(lái)研究歷史、研究社會(huì)、研究人生；要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，用以闡釋和指導(dǎo)我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)及其湖南實(shí)踐。

　　“湘江是一條流淌哲學(xué)的河流”，湖南是中國(guó)比較早傳播馬克思主義的熱土，也是馬克思主義中國(guó)化的發(fā)軔地之一。毛澤東在創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義方面為我們樹立了光輝榜樣。以李達(dá)為代表，湖湘學(xué)人有著將馬克思主義“大眾化”與“化大眾”有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)良傳統(tǒng)。站在民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的入口處，肩負(fù)光榮使命的20萬(wàn)湖南哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，要響應(yīng)習(xí)近平總書記的號(hào)召，增強(qiáng)文化自信，勇于理論創(chuàng)新，在推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，開辟21世紀(jì)馬克思主義新境界中作出新的湖南貢獻(xiàn)。

　　“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。”堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，就能為我省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展立下堅(jiān)固的理論基石，為中華民族的偉大復(fù)興奠定長(zhǎng)遠(yuǎn)的思想基礎(chǔ)。