習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話指出，在我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要解決真懂真信的問題。肩負著認識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、資政育人、服務(wù)社會的歷史使命，哲學(xué)社會科學(xué)工作者如何更好地實現(xiàn)這一使命？首先必須要真懂真信馬克思主義，然后才能依靠這一科學(xué)的行動指南，不斷地研究、傳播、堅持和發(fā)展馬克思主義。

　　干部群眾的疑慮需要哲學(xué)社會科學(xué)工作者解答。馬克思主義是在回顧和把握全部思想史的基礎(chǔ)上，吸收借鑒人類文明的有益成果，揚棄以往理論中的內(nèi)在矛盾和方法瑕疵，以事實為依據(jù)，以規(guī)律為對象，以實踐為檢驗標準的學(xué)說。馬克思主義在當(dāng)今中國的指導(dǎo)地位，是歷史的選擇，也是人民的選擇。一方面，我們欣喜地感到，中國共產(chǎn)黨進一步自覺地把實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實現(xiàn)中國夢作為自己的歷史使命，更高地舉起馬克思主義的大旗，把馬克思主義同當(dāng)代中國實際和時代特征緊密地結(jié)合在一起，用馬克思主義中國化的最新理論成果指導(dǎo)中國特色社會主義實踐，帶領(lǐng)中國人民取得了輝煌的成就。另一方面，我們也不無擔(dān)憂地看到，干部群眾對馬克思主義的接受程度，與馬克思主義在世界范圍內(nèi)的影響力和中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義所取得的成就，不成比例。有些干部群眾，對當(dāng)今中國還需不需要馬克思主義，對馬克思主義在當(dāng)今中國還有沒有現(xiàn)實意義，產(chǎn)生這樣那樣的疑慮�；卮饐栴}、解疑釋惑，對哲學(xué)社會科學(xué)工作者來講，既是要求，更是考驗。

　　真懂真信馬克思主義是答疑解惑的首要和基本前提。必須按照習(xí)近平總書記的要求，自覺堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺把中國特色社會主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅定的政治信念、科學(xué)的思維方法。馬克思主義既不是一種單純的學(xué)術(shù)理論，也不是固定的知識體系，而是一種與不同時代直接對話、能夠回答不同時代重大問題、切中社會現(xiàn)實的方法和理論，為我們研究把握哲學(xué)社會科學(xué)的各個學(xué)科各個領(lǐng)域提供了基本的世界觀和方法論。這是馬克思主義科學(xué)性、時代性、現(xiàn)實性的根本所在，是馬克思主義保持生命力的關(guān)鍵所在。作為哲學(xué)社會科學(xué)工作者，只有真學(xué)、真懂馬克思主義，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，才能敢于且正確直面西方政客的馬克思主義“邊緣說”“終結(jié)說”，后現(xiàn)代語境中的“幽靈說”“渺茫論”，以及一直以來的“宗教化”“過時論”“破產(chǎn)說”等話語的挑戰(zhàn)，才能更好識別各種唯心主義觀點、更好抵御各種歷史虛無主義謬論�！靶振R”容易，“信馬”難�！靶振R”是專業(yè)，“信馬”是信仰。專業(yè)可以變?yōu)閱渭冎\生的手段，而信仰則是高于謀生的精神追求。只有真懂馬克思主義，才會把馬克思主義作為一種信仰。

　　必須堅持“為學(xué)之道，必本于思”的學(xué)習(xí)研究態(tài)度。哲學(xué)家弗洛姆認為，馬克思主義之所以長期遭到誤解和歪曲，首要原因在于，經(jīng)常提到馬克思和馬克思主義的人，除了少數(shù)人之外，似乎從來沒有瀏覽一下馬克思的著作，或者僅僅滿足于對馬克思的一知半解。要全面、準確地理解馬克思主義，避免對馬克思主義的肢解、誤解和歪曲，就不能停留于一般流俗的理解，更不能滿足于第二手材料，必須回到馬克思主義的經(jīng)典著作中去。當(dāng)然，對于普通黨員干部來講，這的確存在困難。但是，對于哲學(xué)社會科學(xué)工作者來講，對馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究，來不得半點的虛假，淺嘗輒止、蜻蜓點水的態(tài)度堅決要不得。正如習(xí)近平總書記所講，馬克思主義經(jīng)典作家眼界廣闊、知識豐富，馬克思主義理論體系和知識體系博大精深，涉及自然界、人類社會、人類思維各個領(lǐng)域，涉及歷史、經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)、科技、軍事、黨建等各個方面，不下大氣力、不下苦功夫是難以掌握真諦、融會貫通的。

　　在2015年12月召開的全國黨校工作會議上，習(xí)近平總書記就加強黨的理論教育作了系統(tǒng)論述，提出了“十三個如何”的問題，“如何看待馬克思主義的真理性”就是其中之一。這些問題既涉及基本原理，又涉及現(xiàn)實生活，是廣大干部群眾普遍關(guān)注的深層次問題。馬克思說過：批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。這里有兩層意思，其一，改變現(xiàn)實的任務(wù)只能通過實踐來完成，理論要發(fā)揮改變現(xiàn)實的功能，必須借助于現(xiàn)實的物質(zhì)力量才有可能；其二，高大上的理論如何讓廣大群眾理解和掌握的問題。這就需要哲學(xué)社會科學(xué)工作者以科學(xué)的精神、嚴謹?shù)膽B(tài)度、深思的方式掌握馬克思主義的真諦，把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來。唯有如此，馬克思主義才能永葆生機活力，哲學(xué)社會科學(xué)才有源頭活水，哲學(xué)社會科學(xué)工作者才會不辱使命。（執(zhí)筆：王叢霞）