近日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上明確提出了“構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”的任務(wù)，指出了要“在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”。

　　學(xué)術(shù)自信是對(duì)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的構(gòu)建基礎(chǔ)、構(gòu)建能力及未來前景的積極心理狀態(tài)，是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，對(duì)發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作用具有重要意義。

　　學(xué)術(shù)自信何以必要

　　學(xué)術(shù)自信是構(gòu)建學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的關(guān)鍵。學(xué)術(shù)體系主要承擔(dān)概念生成、知識(shí)創(chuàng)新、理論建構(gòu)的任務(wù)；學(xué)術(shù)體系是學(xué)科體系的支撐，離開學(xué)術(shù)體系，學(xué)科體系將流于空泛；話語體系是學(xué)術(shù)體系的呈現(xiàn)和表達(dá)，沒有學(xué)術(shù)體系作為內(nèi)涵，話語體系只能徒具形式。在學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系三者之間，學(xué)術(shù)體系是核心，對(duì)于建構(gòu)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)至關(guān)重要。

　　學(xué)術(shù)自信是推動(dòng)我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的精神力量。樹立學(xué)術(shù)自信，有利于中國學(xué)術(shù)界凝聚共識(shí)，遵循“立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來”的發(fā)展路徑，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。同時(shí)，提升學(xué)術(shù)自信，通過建構(gòu)學(xué)術(shù)體系與學(xué)術(shù)話語，向國際社會(huì)詮釋中國經(jīng)驗(yàn)、貢獻(xiàn)中國智慧，提升我國的學(xué)術(shù)影響力，是提升國家文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容。

　　學(xué)術(shù)自信有利于矯正學(xué)術(shù)崇洋心理。改革開放以來，隨著西方學(xué)術(shù)思想的引進(jìn)與對(duì)外學(xué)術(shù)交流的延伸，一種崇洋心理在中國學(xué)術(shù)界滋生蔓延。有的學(xué)者簡單搬運(yùn)西方概念、范疇、理論來評(píng)判中國現(xiàn)實(shí)，或用中國經(jīng)驗(yàn)來證明西方概念、范疇、理論的“普適性”。這種盲目崇拜西方理論、放棄學(xué)術(shù)話語主動(dòng)權(quán)的現(xiàn)象，是當(dāng)前中國學(xué)術(shù)界自信不足的表現(xiàn)。矯正和克服這種錯(cuò)誤心理，需要切實(shí)增強(qiáng)中國學(xué)術(shù)界的自信，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理。

　　學(xué)術(shù)自信何以可能

　　馬克思主義指導(dǎo)地位的確立。馬克思主義在中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的確立，引領(lǐng)了中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展方向。習(xí)近平總書記指出，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。馬克思主義所揭示的立場、觀點(diǎn)和方法，要求我們始終堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，尊重人民主體地位，聚焦人民的實(shí)踐創(chuàng)造，研究和解決當(dāng)今哲學(xué)社會(huì)科學(xué)面臨的重大問題，自覺把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起。唯有如此，才能發(fā)揮中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)作用，彰顯馬克思主義的理論魅力和當(dāng)代價(jià)值。

　　中華民族深厚的文化傳統(tǒng)。綿延幾千年的中華文化，是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成長發(fā)展的深厚基礎(chǔ)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展十分寶貴、不可多得的資源。中華文化有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識(shí)智慧和理性思辨。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)從中汲取有益養(yǎng)分，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，體現(xiàn)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繼承性和民族性特點(diǎn)。

　　中國特色社會(huì)主義的豐富實(shí)踐。中國特色社會(huì)主義的豐富實(shí)踐為中國學(xué)術(shù)構(gòu)建提供了機(jī)遇，創(chuàng)造了條件。正如習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)的：“要立足我國國情和我國發(fā)展實(shí)踐，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說�！敝袊�30余年改革開放實(shí)踐積累的豐富經(jīng)驗(yàn)迫切需要總結(jié)和升華；當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的諸多問題亟待回答和闡釋，要以高度的學(xué)術(shù)自信，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，在理論與實(shí)踐的互動(dòng)中，推動(dòng)我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，豐富中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

　　學(xué)術(shù)自信何以生成

　　立足中國實(shí)際提出具有主體性、原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。習(xí)近平總書記指出：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派，是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標(biāo)志，是實(shí)力的象征，也是自信的體現(xiàn)�！睂W(xué)術(shù)自信的生成，要破除學(xué)術(shù)崇洋心理，從對(duì)西方學(xué)術(shù)的盲目崇拜、話語依賴中解放出來。要以中國實(shí)際為研究起點(diǎn)，通過對(duì)實(shí)踐問題的求解，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有中國特色的學(xué)術(shù)體系，在提升學(xué)術(shù)品質(zhì)上下功夫，推動(dòng)學(xué)科體系、話語體系的構(gòu)建。同時(shí)，要改變目前學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，立足中國實(shí)際評(píng)價(jià)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果，掌握中國學(xué)術(shù)的話語權(quán)、評(píng)判權(quán)。

　　提升道路自信、理論自信和制度自信。提升中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，是學(xué)術(shù)自信生成的前提條件。要從我國改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，加強(qiáng)對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，加強(qiáng)對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明以及黨的執(zhí)政能力建設(shè)等領(lǐng)域的分析研究，加強(qiáng)對(duì)黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐。這是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的著力點(diǎn)、著重點(diǎn)，更是提升中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的重要體現(xiàn)。

　　注重加強(qiáng)話語體系建設(shè)。學(xué)術(shù)自信的生成有賴于對(duì)外交流。在解讀中國實(shí)踐、構(gòu)建中國理論方面，中國學(xué)者最有發(fā)言權(quán)。我們要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，傳播中國聲音、講述中國故事、表達(dá)中國觀點(diǎn)，引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論。同時(shí)，要積極參與國際學(xué)術(shù)話語體系建構(gòu)，就全球治理、國際規(guī)則制定等人類共同話題表明中國立場、發(fā)出中國聲音、打造中國學(xué)說，不斷增強(qiáng)我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國際影響力。（作者單位：華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院；本文系馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重大項(xiàng)目“當(dāng)前中國重大社會(huì)思潮新態(tài)勢研究”階段性成果）