習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)的重要講話，深刻回答了事關(guān)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的一系列根本性問(wèn)題，是指導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。講話提出了“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”的戰(zhàn)略性任務(wù)，并對(duì)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)所具有的特點(diǎn)與屬性作了精辟概括，指出，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特點(diǎn)要從“繼承性、民族性”、“原創(chuàng)性、時(shí)代性”、“系統(tǒng)性、專業(yè)性”三個(gè)主要方面來(lái)把握。這一精辟論述，為我們建設(shè)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)指明了方向。結(jié)合社會(huì)科學(xué)研究工作，下面僅就中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)體現(xiàn)“繼承性、民族性”問(wèn)題，談點(diǎn)初步認(rèn)識(shí)。

　　我們認(rèn)為，繼承性與民族性是一切哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的共性規(guī)律，更是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)賴以成為“中國(guó)特色”的特質(zhì)屬性。

　　（一）巨人的肩膀是推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要依憑。任何一門哲學(xué)社會(huì)科學(xué)都不是從天而降、憑空生成的，它都是人類文明發(fā)展的結(jié)晶。每一時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大家的思想和學(xué)說(shuō)，都成為后來(lái)者成長(zhǎng)進(jìn)步的基石。牛頓說(shuō)：“如果說(shuō)我看得比別人遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀！弊匀豢茖W(xué)如此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也是如此。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是秉持厚重學(xué)術(shù)積淀和民族傳統(tǒng)、充分借鑒國(guó)內(nèi)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果，并總結(jié)當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐之偉大創(chuàng)造的產(chǎn)物。習(xí)近平總書記指出，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要善于融通古今中外各種資料，特別要把握好馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源等三方面。這三方面資源都各自匯聚了一大批對(duì)人類哲學(xué)社會(huì)科學(xué)思想作出巨大貢獻(xiàn)的名家大師。只有站在巨人的肩膀上，浸淫在他們深邃的精神世界里，傳承著他們的思想遺產(chǎn)，吸吮著他們偉大創(chuàng)造的豐富養(yǎng)分，我們才能有所收獲、有所啟迪、有所突破，才能推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展。這是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)同樣必須遵循的規(guī)律。

　　（二）優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的豐厚滋養(yǎng)。習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)中華文化傳統(tǒng)在建設(shè)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的重要意義，指出，“綿延幾千年的中華文化，是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成長(zhǎng)發(fā)展的深厚基礎(chǔ)”，能夠給我們“無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化很大程度上能夠超越時(shí)間限制，體現(xiàn)出中華文明理解和把握世界的獨(dú)特精神、獨(dú)特立場(chǎng)、獨(dú)特視角和獨(dú)特方法，它之所以具有蓬勃生命力，是因?yàn)樗冀K能夠?yàn)樯鐣?huì)歷史發(fā)展提供滋養(yǎng)，提供智慧，是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的重要承載。這就是我們必須“向后看”的重要原因。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)之間有著密切的互動(dòng)關(guān)系。一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成發(fā)展中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的人文思想基礎(chǔ)。回顧學(xué)術(shù)史，許多有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果，我們無(wú)不能從中縷析出其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈血緣，無(wú)論是王國(guó)維的文藝美學(xué)研究，陳寅恪的史學(xué)研究，還是錢鐘書的文論研究等等，莫不如此。另一方面，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步，又在客觀上弘揚(yáng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，二者相生相長(zhǎng)，相得益彰。這是我們中華傳統(tǒng)文化生生不息的奧妙所在。

　　（三）偉大的實(shí)踐是推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的地位與作用至關(guān)重要。中華優(yōu)秀文化歷來(lái)有著“知行合一”的偉大傳統(tǒng)�！爸睆摹靶小敝衼�(lái)，“行”從“知”中獲取智慧力量，同時(shí)又引領(lǐng)于“行”、服務(wù)于“行”。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新�！苯鉀Q社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向多元多樣問(wèn)題，應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)下行壓力轉(zhuǎn)變發(fā)展方式提高發(fā)展質(zhì)量效益問(wèn)題，強(qiáng)力推進(jìn)改革攻堅(jiān)增強(qiáng)治理體系和治理能力現(xiàn)代化問(wèn)題，扭轉(zhuǎn)西強(qiáng)我弱傳播力格局提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題，推進(jìn)從嚴(yán)治黨增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力問(wèn)題等等，這些，都需要我們廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)時(shí)代呼喚，作出鮮明而有力的回答。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，不僅為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展提供取之不盡用之不竭的豐厚素材，也為偉大理論、偉大思想的創(chuàng)造與發(fā)展提供了時(shí)代契機(jī)。同時(shí)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn) “兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，都是中國(guó)當(dāng)下獨(dú)特而偉大的實(shí)踐課題，具有強(qiáng)烈的民族性、時(shí)代性特征，都需要中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者以自己的話語(yǔ)和中國(guó)式的版本寫出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于民族的答卷。這當(dāng)然為廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策提供了強(qiáng)大動(dòng)力。

　　堅(jiān)持繼承性，體現(xiàn)民族性，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要觀念與行動(dòng)同步而行。

　　一要堅(jiān)持不忘本來(lái)、拓展增量。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志�！边@是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)質(zhì)的規(guī)定性。從這一規(guī)定性出發(fā)，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要體現(xiàn)繼承性與民族性，首先要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，下大力氣把博大精深的馬克思主義理論體系和知識(shí)體系學(xué)習(xí)好、研究好、繼承好。同時(shí)，要把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)。馬克思主義中國(guó)化形成的成果，“是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主體內(nèi)容，也是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的最大增量”。我們要在“不忘本來(lái)”的同時(shí)，堅(jiān)持“面向未來(lái)”，結(jié)合新的實(shí)踐，不斷作出新的理論概括，不斷拓展馬克思主義中國(guó)化形成的成果及其文化形態(tài)，擴(kuò)大當(dāng)代馬克思主義新的增量。

　　二要增強(qiáng)文化自信、思想自覺(jué)。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要體現(xiàn)繼承性民族性，首先取決于文化自信和思想自覺(jué)，取決于建立在此之上的開(kāi)放心態(tài)和融通能力。中華文明是世界四大文明中唯一沒(méi)有中斷的文明，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化成果浩如煙海；中華文化博大精深，名家巨子燦若繁星。深厚的歷史積淀給予了建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)以強(qiáng)大信心。習(xí)近平總書記說(shuō)：“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信�！币虼耍覀円獔�(jiān)定文化自信，增強(qiáng)思想自覺(jué)，在構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)過(guò)程中，立足于充分吸收傳統(tǒng)文化的豐富營(yíng)養(yǎng)，在馬克思主義指導(dǎo)下進(jìn)行返本開(kāi)新。福建文化底蘊(yùn)深厚，習(xí)近平總書記講話中提到的一大批思想大家，屬于福建的就有朱熹、李贄、林則徐、嚴(yán)復(fù)等。我們應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)福建的文化自信，繼承先賢光榮傳統(tǒng)，勇于站立時(shí)代潮頭，奮力開(kāi)創(chuàng)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的八閩學(xué)派。

　　三要堅(jiān)持博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄。博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄的前提在于文化自信和思想自覺(jué)，關(guān)鍵在于開(kāi)放心態(tài)和融通能力，只有這樣，才能吸納一切為我所用的思想觀念、理論方法，從而壯大自我，提升影響力。要有世界性的眼光，對(duì)于世界所有國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)取得的積極成果，有能力予以發(fā)現(xiàn)、品鑒和欣賞；要有包容性的態(tài)度，不排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果，能夠在比較、對(duì)照、批判中加以吸收；要有融通轉(zhuǎn)化的本領(lǐng)，能夠?qū)⒏鞣N有效的文化資源融通轉(zhuǎn)化為富有民族特色的文化養(yǎng)分；要有吸收再創(chuàng)新的能力，能夠在兼收并蓄的基礎(chǔ)上，針對(duì)當(dāng)今中國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，提出富有中國(guó)智慧的理論、觀念、立場(chǎng)、方法，生成哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的中國(guó)范本，體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格，展示中國(guó)功力，產(chǎn)生世界效應(yīng)。

　　四要堅(jiān)持立足當(dāng)下、推陳出新。世界上偉大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會(huì)面臨的重大問(wèn)題中創(chuàng)造出來(lái)的。我們正在經(jīng)歷的中國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，給廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者施展才華提供了廣闊空間。立足當(dāng)下、推陳出新，這是時(shí)代賦予哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的光榮使命。要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，回應(yīng)時(shí)代關(guān)切，認(rèn)真研究解決當(dāng)下重大而緊迫的問(wèn)題；要增強(qiáng)理論創(chuàng)新，針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各領(lǐng)域的新實(shí)踐，拿出具有原創(chuàng)性的中國(guó)解決方案； 要加強(qiáng)學(xué)風(fēng)保障，扎實(shí)開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，力戒學(xué)術(shù)浮夸，懲戒學(xué)術(shù)不端，提倡從嚴(yán)從實(shí)，把做人與做學(xué)問(wèn)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)；要健全體制機(jī)制，改革完善學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制，建立健全符合哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律的人才、經(jīng)費(fèi)管理辦法，營(yíng)造激勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)造的良好環(huán)境。（作者為福建社會(huì)科學(xué)院黨組書記，研究員）