建設具有中國特色的哲學社會科學，是中國共產(chǎn)黨和中國學人的不懈追求。在開始用現(xiàn)代社會科學方法來研究我國社會問題、在中國的大地上推進社會科學各學科發(fā)展之時起，研究自己的問題、形成自己的特色、彰顯自己的特性便成為許多仁人志士的自覺努力。1938年毛澤東在《論新階段》中提出“馬克思主義的中國化”這一命題之后，學界也便隨之掀起影響廣泛的“學術中國化”的討論和運動。新中國成立之后特別是改革開放以來，建設具有中國特色中國風格中國氣派的哲學社會科學，越來越成為當代中國哲學社會科學繁榮發(fā)展的核心主題。然而，我們同樣應當看到的是，當代中國的哲學社會科學，離真正彰顯出自己的特色、風格與氣派，還有很大的距離。講到當代中國哲學社會科學的發(fā)展狀況時，習近平總書記指出，我們的學科體系、學術體系、話語體系建設水平總體不高，學術原創(chuàng)能力還不強；我國是哲學社會科學大國，研究隊伍、論文數(shù)量、政府投入等在世界上都是排在前面的，但目前在學術命題、學術思想、學術觀點、學術標準、學術話語上的能力和水平同我國綜合國力和國際地位還不太相稱。這些論述，都客觀點明了當代中國哲學社會科學發(fā)展在展現(xiàn)自己的特色、形成自己的影響力等方面存在的問題。哲學社會科學的特色、風格、氣派，是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標志，是實力的象征，也是自信的體現(xiàn)。因此，加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學，拿出當代中國學人原創(chuàng)性的學術成果來，是當代中國哲學社會科學發(fā)展面臨的總?cè)蝿铡?/P>

　　拿出當代中國學人原創(chuàng)性的學術成果來，前提是要真正立足中國的實際，聚焦當代中國發(fā)展進步面臨的具有自己獨特性的大問題、真問題

　　問題是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源。古往今來，一切有創(chuàng)新的研究成果，無不來自于對新問題的敏銳把握，或?qū)σ延袉栴}的創(chuàng)造性新解。前無古人的中國特色社會主義建設實踐，需要用發(fā)展著的理論來指導，也為理論的創(chuàng)新發(fā)展提供了前所未有的歷史機遇與廣闊空間。習近平總書記指出：“當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書�！敝晕覀兯幍臅r代是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代、一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代，根本原因就在于當代中國正經(jīng)歷著的我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革、正進行著的人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新，提出了許多尚無答案、急需創(chuàng)造性的探索予以回答的大問題、真問題、新問題。在講話中，總書記從五個“面對”的寬闊視野出發(fā)提出的一系列“如何”，都是我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實踐問題，都是迫切需要中國特色哲學社會科學著力求解的重大課題，都是哲學社會科學可以也應該大有作為的地方。真正直面這些具有自己獨特性的大問題、真問題、新問題，而不是簡單地“在書本中討生活”，當代中國學術才有可能形成具有獨創(chuàng)性的研究成果，才能不辜負這個時代。

　　拿出當代中國學人原創(chuàng)性的學術成果來，關鍵是要堅持中國人的世界觀和方法論，用具有中國人主體性的理論和方法觀察、分析和解答問題

　　任何學術研究中，都有一個立場問題，不可能“價值無涉”；都有一個用什么的世界觀和方法論即“分析工具”開展研究的問題，照貓畫虎解決不了問題。不加分析把國外學術思想和學術方法奉為圭臬，一切以此為準繩，沒有獨創(chuàng)性可言；用國外的方法得出與國外同樣的結(jié)論，也沒有獨創(chuàng)性可言。中國特色的哲學社會科學，應當體現(xiàn)的一定是中國立場，是中國人的世界觀和方法論，其中最根本的，就是要堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，以馬克思主義為我們觀察世界和中國、研究問題的科學工具，從我國實際出發(fā)，堅持實踐的觀點、歷史的觀點、辯證的觀點、發(fā)展的觀點，在實踐中認識真理、檢驗真理、發(fā)展真理。堅持用中國人的世界觀和方法論來觀察、分析和解答問題，與積極吸收借鑒各民族已有優(yōu)秀研究成果并不排斥。對不同民族的優(yōu)秀研究成果及其方法的廣泛吸收和充分借鑒，對于中國特色哲學社會科學的建設而言，都是有益的滋養(yǎng)。強調(diào)堅持中國人的世界觀和方法論，并不是要把自己封閉起來、閉目塞聽，不是要不看對象、居高臨下、自說自話，而是強調(diào)在大膽吸收外來的同時，不邯鄲學步、不人云亦云、不失去自我，能夠在中國發(fā)展問題上真正形成自己透徹的認知、科學的闡述、精彩的表達，能夠在人們共同關注的全球性問題上作出體現(xiàn)中國智慧的新觀察和新解答。在任何學術交流中，聽眾都希望聽到新鮮的東西。用中國人自己的世界觀和方法論作出創(chuàng)新性的探索創(chuàng)新性的成果，中國學術才能在世界范圍內(nèi)贏得更多的傾聽和尊重。

　　拿出當代中國學人原創(chuàng)性的學術成果來，需要我們破除各種形式的教條主義

　　一是要破除“洋教條”。習近平總書記指出：我們不能把在一定地域和歷史文化中具有合理性的理論觀點和學術成果簡單“套在各國各民族頭上、用它們來對人類生活進行格式化，并以此為裁判”：“對國外的理論、概念、話語、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套。哲學社會科學要有批判精神，這是馬克思主義最可貴的精神品質(zhì)�！痹谖覀儺斚碌膶W術研究中，以洋為尊、唯洋是從，片面地用西方標準來裁剪中國現(xiàn)實、開列種種藥方的現(xiàn)象還比較普遍。構(gòu)建中國特色哲學社會科學，應當告別這種簡單的“取經(jīng)”學術、“取經(jīng)”文化。二是要破除對馬克思主義的教條化理解和運用。在座談會上的講話中，習近平總書記反復強調(diào)中國特色哲學社會科學的建設要堅持以馬克思主義為指導。堅持以馬克思主義為指導，需要我們懂“馬”信“馬”，在弄懂弄通馬克思主義基本原理上下足功夫，將馬克思主義的立場、觀點、方法內(nèi)化為自己研究過程中的自覺持守與自覺運用，轉(zhuǎn)化為自己研究過程中清醒的理論自覺、堅定的政治信念、科學的思維方法。馬克思主義不是束縛思維的教條，不是裝點門面的掛畫，更不是只要在房門上一貼便可“萬事大吉”的門神，而是發(fā)展的理論、進行研究工作的指南。恩格斯曾經(jīng)批評過的那些“把它當作現(xiàn)成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實”、“當作標簽貼到各種事物上去，再不作進一步的研究，就是說，他們一把這個標簽貼上去，就以為問題已經(jīng)解決了”等等現(xiàn)象，都不是以科學的態(tài)度在對待馬克思主義，也不是以馬克思主義的態(tài)度在對待科學研究，應當引以為戒。（作者系武漢大學馬克思主義理論與中國實踐協(xié)同創(chuàng)新中心主任、教授）