首先，轉(zhuǎn)變觀念，德智并舉。

　　中國傳統(tǒng)道德教育一直弘揚“修身、齊家、治國、平天下”的思想，高尚的道德品德不僅是個人經(jīng)營和諧美滿家庭的重要條件，而且也是成為治理國家棟梁之材的首要前提。例如，儒家文化中儒學(xué)核心價值體系的內(nèi)涵是“五常五德”，其主要內(nèi)容包括“仁、義、禮、智、信”和“溫、良、恭、儉、讓”�？鬃影选叭省币暈閭�人的首要道德原則和最高道德境界�！叭收撸瑦廴恕敝�，“仁”的培養(yǎng)源于對周圍事物的愛，強調(diào)愛人、愛父母、愛家人、愛兄弟姐妹、愛國家和愛社會。具體表現(xiàn)為：對父母要孝順體貼，對兄弟姐妹要恭敬尊重，對子女要溫柔體恤，夫婦之間要和睦友善，朋友之間要誠實守信，對國家要忠心耿耿，對人類要懷有一顆“仁愛”之心，對自然要敬畏順應(yīng)�！叭蕫邸彼枷霃墓胖两瘢催h流長，流淌在中華民族的血液中，融化在中華民族五千年的燦爛歷史文化里，成為中華民族對最高境界的道德品格的理想追求。

　　其次，改變行為，言傳身教。

　　孔子曰：“少成若天性，習(xí)慣如自然�！睆娬{(diào)行為習(xí)慣是可以通過潛移默化的影響而改變的，并且良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成對人一生的發(fā)展是影響深遠的。學(xué)前兒童有活潑好動、愛模仿、獨立性差等身心發(fā)展的特點，這要求父母以身作則、言傳身教、言行合一�！昂⒆邮歉改傅牧硪幻骁R子”，父母若廉潔奉公、剛正不阿，孩子則在父母的言談舉止的影響下表現(xiàn)出正義感和責(zé)任心；父母若貪贓枉法、趨炎附勢，孩子則在父母一言一行的影響下容易缺乏公正的情感態(tài)度。

　　再其次，改善方法，借鑒經(jīng)驗。

　　德育要從小開始。“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠。”人的本性在開始階段是善良的，之后呈現(xiàn)出千差萬別的性情主要是在不同環(huán)境作用下的結(jié)果。顯而易見，早期教育對學(xué)前兒童今后的身心發(fā)展甚至人生軌跡都起著重要的作用。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中提出，父母在幼兒“識人顏色，知人喜怒”的階段，有效地實施家庭教育，“使之則為，使止則止。”在當(dāng)代家庭德育中，應(yīng)遵循“從自我做起，從身邊做起，從小事做起”的原則，結(jié)合中國傳統(tǒng)道德教育的優(yōu)秀蒙學(xué)教材，提高學(xué)前兒童對良好道德品格的認(rèn)知水平，向?qū)W前兒童傳遞高尚的道德情感，塑造學(xué)前兒童正確的道德行為。

　　德育應(yīng)嚴(yán)慈相濟�！额伿霞矣�(xùn)·教子》中提出：“人之愛子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。”以此告誡后人，父母在家庭德育中要避免過于溺愛子女，以免釀成難以挽回的惡果。同時，父母也不要忽視或者放任學(xué)前兒童家庭德育，學(xué)前兒童正處于良好道德品格養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，需要父母采取科學(xué)的家庭德育方法進行積極主動的有效引導(dǎo)。司馬光在其《涑水家儀》中明確闡述了教育方法：“慈而不訓(xùn)，失尊之義；訓(xùn)而不慈，害親之理。慈訓(xùn)曲全，尊親斯備。”這是一種嚴(yán)慈相濟的家庭德育方法。嚴(yán)慈結(jié)合、剛?cè)峤Y(jié)合的家庭教育方法同樣適用于現(xiàn)代學(xué)前兒童家庭德育，我們應(yīng)該科學(xué)合理地運用于其中。

　　最后，直面“互聯(lián)網(wǎng)+”機遇與挑戰(zhàn)，著眼未來發(fā)展。

　　在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代高速發(fā)展的今天，父母在進行學(xué)前兒童家庭德育的時候，不僅享受到“互聯(lián)網(wǎng)+教育”帶來優(yōu)質(zhì)教育資源共享的便捷，而且也要把握好碎片化知識學(xué)習(xí)所導(dǎo)致的難以集中精力進行深度思考的挑戰(zhàn)。父母應(yīng)該充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)相對來說不受場地限制的優(yōu)越性，遇事則誨，和學(xué)前兒童及時共享學(xué)習(xí)。同時，由于學(xué)前兒童容易受魚龍混雜的信息的干擾，父母在德育中要選擇適合的家庭德育內(nèi)容。

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