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首先,轉(zhuǎn)變觀念,德智并舉。
中國傳統(tǒng)道德教育一直弘揚“修身、齊家、治國、平天下”的思想,高尚的道德品德不僅是個人經(jīng)營和諧美滿家庭的重要條件,而且也是成為治理國家棟梁之材的首要前提。例如,儒家文化中儒學(xué)核心價值體系的內(nèi)涵是“五常五德”,其主要內(nèi)容包括“仁、義、禮、智、信”和“溫、良、恭、儉、讓”?鬃影选叭省币暈閭人的首要道德原則和最高道德境界!叭收撸瑦廴恕敝,“仁”的培養(yǎng)源于對周圍事物的愛,強調(diào)愛人、愛父母、愛家人、愛兄弟姐妹、愛國家和愛社會。具體表現(xiàn)為:對父母要孝順體貼,對兄弟姐妹要恭敬尊重,對子女要溫柔體恤,夫婦之間要和睦友善,朋友之間要誠實守信,對國家要忠心耿耿,對人類要懷有一顆“仁愛”之心,對自然要敬畏順應(yīng)!叭蕫邸彼枷霃墓胖两瘢催h流長,流淌在中華民族的血液中,融化在中華民族五千年的燦爛歷史文化里,成為中華民族對最高境界的道德品格的理想追求。
其次,改變行為,言傳身教。
孔子曰:“少成若天性,習(xí)慣如自然!睆娬{(diào)行為習(xí)慣是可以通過潛移默化的影響而改變的,并且良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成對人一生的發(fā)展是影響深遠的。學(xué)前兒童有活潑好動、愛模仿、獨立性差等身心發(fā)展的特點,這要求父母以身作則、言傳身教、言行合一!昂⒆邮歉改傅牧硪幻骁R子”,父母若廉潔奉公、剛正不阿,孩子則在父母的言談舉止的影響下表現(xiàn)出正義感和責(zé)任心;父母若貪贓枉法、趨炎附勢,孩子則在父母一言一行的影響下容易缺乏公正的情感態(tài)度。
再其次,改善方法,借鑒經(jīng)驗。
德育要從小開始。“人之初,性本善。性相近,習(xí)相遠。”人的本性在開始階段是善良的,之后呈現(xiàn)出千差萬別的性情主要是在不同環(huán)境作用下的結(jié)果。顯而易見,早期教育對學(xué)前兒童今后的身心發(fā)展甚至人生軌跡都起著重要的作用。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中提出,父母在幼兒“識人顏色,知人喜怒”的階段,有效地實施家庭教育,“使之則為,使止則止。”在當(dāng)代家庭德育中,應(yīng)遵循“從自我做起,從身邊做起,從小事做起”的原則,結(jié)合中國傳統(tǒng)道德教育的優(yōu)秀蒙學(xué)教材,提高學(xué)前兒童對良好道德品格的認(rèn)知水平,向?qū)W前兒童傳遞高尚的道德情感,塑造學(xué)前兒童正確的道德行為。
德育應(yīng)嚴(yán)慈相濟!额伿霞矣(xùn)·教子》中提出:“人之愛子,罕亦能均;自古及今,此弊多矣。”以此告誡后人,父母在家庭德育中要避免過于溺愛子女,以免釀成難以挽回的惡果。同時,父母也不要忽視或者放任學(xué)前兒童家庭德育,學(xué)前兒童正處于良好道德品格養(yǎng)成的關(guān)鍵時期,需要父母采取科學(xué)的家庭德育方法進行積極主動的有效引導(dǎo)。司馬光在其《涑水家儀》中明確闡述了教育方法:“慈而不訓(xùn),失尊之義;訓(xùn)而不慈,害親之理。慈訓(xùn)曲全,尊親斯備。”這是一種嚴(yán)慈相濟的家庭德育方法。嚴(yán)慈結(jié)合、剛?cè)峤Y(jié)合的家庭教育方法同樣適用于現(xiàn)代學(xué)前兒童家庭德育,我們應(yīng)該科學(xué)合理地運用于其中。
最后,直面“互聯(lián)網(wǎng)+”機遇與挑戰(zhàn),著眼未來發(fā)展。
在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代高速發(fā)展的今天,父母在進行學(xué)前兒童家庭德育的時候,不僅享受到“互聯(lián)網(wǎng)+教育”帶來優(yōu)質(zhì)教育資源共享的便捷,而且也要把握好碎片化知識學(xué)習(xí)所導(dǎo)致的難以集中精力進行深度思考的挑戰(zhàn)。父母應(yīng)該充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)相對來說不受場地限制的優(yōu)越性,遇事則誨,和學(xué)前兒童及時共享學(xué)習(xí)。同時,由于學(xué)前兒童容易受魚龍混雜的信息的干擾,父母在德育中要選擇適合的家庭德育內(nèi)容。
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大學(xué)的文化建設(shè)與國學(xué)教育 | 2009-01-23 |
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