過程思想不同于傳統(tǒng)的實體論形而上學(xué)和主客二元對立的思維方式，而是在有機論、生成論和整體論的立場下，按照泛主體論、泛經(jīng)驗論原則，基于過程和關(guān)系來說明事物自身的自我創(chuàng)造與生成。因此，它的一些觀點可以被視為構(gòu)建生態(tài)文明的思想資源。近日，中國政法大學(xué)過程馬克思主義與實踐哲學(xué)研究中心成立，在其舉辦的研討會上，來自國內(nèi)外的40余名專家學(xué)者圍繞過程思想、馬克思主義、中國傳統(tǒng)文化和生態(tài)文明建設(shè)等問題展開了深入研討。有學(xué)者從儒家思想、道家思想、佛教傳統(tǒng)以及傳統(tǒng)中醫(yī)理論出發(fā)闡釋了過程思想與中國傳統(tǒng)思想的密切關(guān)系，認為中國傳統(tǒng)智慧、過程哲學(xué)和馬克思主義之間存在著天然的、深刻的聯(lián)系。有學(xué)者從本體論、能動反映論和主體間性理論等方面具體討論了馬克思與懷特海的過程思想的異同。有學(xué)者基于過程哲學(xué)反思了現(xiàn)代科學(xué)和傳統(tǒng)思維方式，主張今天重新走向自然必須超越近代自然觀，把自然看成是內(nèi)在關(guān)聯(lián)的活的自然，必須從“人為的科學(xué)”走向“為人的科學(xué)”。關(guān)于生態(tài)文明的深度解讀與實現(xiàn)路徑探索，有學(xué)者認為，文明有三個前提，即生態(tài)前提、技術(shù)前提和文化前提，建設(shè)生態(tài)文明需要文化對技術(shù)的約束。也有學(xué)者指出，實現(xiàn)生態(tài)文明需要新的思維方式，西方的辯證思維和中國的陰陽思維相結(jié)合值得嘗試，而馬克思的方法對于建設(shè)生態(tài)文明而言非常重要。（劉欣 馬翠明）