中華文化是一個自我完善與創(chuàng)新的體系，從這個體系追根溯源，可以理清很多根源性的因素

　　今年年初，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，引起全國文藝界、教育界的高度重視。大家一致認(rèn)為，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展，對核心價值觀念的建設(shè)，對民心民智的凝聚，對青少年教育，對文化自信的培養(yǎng)和堅守，十分重要。圍繞工程的建設(shè)，我有三點建議。

　　第一，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程應(yīng)重在活化。中華文化源遠流長，從以中國詩詞為代表的文學(xué)藝術(shù)系統(tǒng)、以中國書畫為代表的視覺文化系統(tǒng)、以中國戲曲為代表的曲藝音樂系統(tǒng)，到以中國雅集為代表的總體藝術(shù)系統(tǒng)、以中國器物為代表的生活藝術(shù)系統(tǒng)，是一個既汪洋浩瀚又絲絲入扣的整體，一個既表征鮮明又內(nèi)涵深厚的整體。同時，中華文化是一個自我完善與創(chuàng)新的體系，從這個體系追根溯源，可以理清很多根源性的因素。這些因素是文化自信的內(nèi)涵，它讓中華文化具有不斷修復(fù)、不斷補強、不斷更新的力量。

　　比如中國人的觀看，同樣畫一座山，西方傳統(tǒng)藝術(shù)是從一個固定點來觀看，定點定時；而中國古人卻是山腳住幾天，山腰住幾天，山頂上去過多次，最后將整座山攝入心中，當(dāng)他要畫的時候，和盤托出。所以黃公望可以將富春江一條江畫出來，歷代往圣可以把長江萬里攝于眼中。這種游目玄覽之法，飛身天外，俯察萬里，馳騁的正是這般云物映帶的胸壑，游目騁懷的意涵�！段男牡颀垺氛f：“目既往還，心亦吐納”，那觀看的眼光如飛矢射將出去，又從對象那里彈射回來，隨著目視的循環(huán)往復(fù)，心靈也收放吐納。這正是中國人講的意境，在眼與心之間相融相生的意境。這種觀看、這種意境不是歷史上哪幅畫所獨有，而是縱貫中國歷史的根源性因素，是我們不斷回返的家園。

　　在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與拓展中，往往存在著某種誤區(qū)，以為拒絕了西方的東西，就能做好傳統(tǒng)文化的繼承。應(yīng)當(dāng)看到，時至今日，我們的生活方式、生活環(huán)境與傳統(tǒng)已有翻天覆地的變化，我們已經(jīng)真實地生活在一個全球語境之中，那種退回到舊日時光，重新困囿在某種窄小的園地之中，滿足于假古董式的�？谭略斓南敕�，應(yīng)當(dāng)引起警惕。

　　中國新興木刻的誕生便是教科書般的一例。在上海都市文化初創(chuàng)的歲月，魯迅先生拎著竹籃，一手介紹珂勒惠支、麥綏萊勒等進步的西方現(xiàn)代藝術(shù)，一手剝開中華傳統(tǒng)石刻濃重深厚的拓片，用中西的交融，滋養(yǎng)了中國木刻第一代人，構(gòu)建了中國藝術(shù)再生創(chuàng)新的一種范式。正是這種引西融中的方法，激活了中國文化傳統(tǒng)獨有的力量，有效地再生了深蘊其中的根源活力。中國傳統(tǒng)繪畫向有“課徒”的傳統(tǒng)。所謂“課徒”，即在授課之時，邊解說邊示范，言不足時圖之，圖不盡處書之。這種師徒授受的獨特方式，師古人、師造化，但其背后是師心。所有的揖古追遠和玄覽探秘，都是為了開啟心靈，以與古典文明精微相通，在不可見處達至高境。如此師心獨造，不是跟著師傅走，而是要跟著自己的心走。此正是中國文化的根源，中國精神的根性。這種根性不應(yīng)該是過去時，而應(yīng)該是進行時。它應(yīng)該活在今日、活在年輕一代心里、化生為各種藝術(shù)品類的新創(chuàng)造。

　　第二，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程應(yīng)重在青少年。10多年前，我曾經(jīng)建議中國的小學(xué)設(shè)立中華國學(xué)基礎(chǔ)課程，習(xí)書法，講“六書”，讀簡要的經(jīng)典，聽地方戲曲。當(dāng)時有人批評我，說這些舉措會加重學(xué)生負擔(dān)。但事實證明，這些舉措可以讓孩子們更親近我們的傳統(tǒng)。

　　最近我聽說，有些中小學(xué)上課取消板書，只用PPT，老師不寫，學(xué)生不記，用手機拍拍了事。這太令我震驚了。什么是板書？老師在黑板上寫“語文”二字，然后分別導(dǎo)引出兩個字的解釋：語，言字旁，音從吾；文，動物的紋樣華彩；連起來，語文就是讓語言有華彩……隨著老師的言說和板書，慢慢抽絲，層層剝繭，學(xué)生在聽、在看、在記。板書用書寫讓師生在課堂上步調(diào)一致，一路同行，共同成長。優(yōu)秀的板書是課堂的重要組成部分，是知識的重要組成部分，是心靈成長的重要組成部分。

　　今年，《中國詩詞大會》等一系列節(jié)目，引起全社會關(guān)注。青少年和詩詞愛好者們，用他們出色的記憶力，再現(xiàn)了中國詩詞之美。我想，寫寫毛筆字、背背古詩句還只是親近傳統(tǒng)的端倪。詩詞不僅是用來背的，更是用以養(yǎng)心傳神、樹品立境的�！按好卟挥X曉，處處聞啼鳥”，這是寫初春時節(jié)，每個少年憑直覺都能理解；而“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”，為什么有“花落”之問？沒有風(fēng)雨，花落還有什么滋味？這些并非不言自明。所以我建議詩詞大會一類的文化類節(jié)目可以增加解析環(huán)節(jié)，將指揮棒指向深度體驗和“興來如答”的層次。

　　第三，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的主要項目表中的視覺文化項目有待強化，我建議增加“中國書畫傳承與傳播創(chuàng)新工程”。中華民族是一個書畫民族，中國象形文字用千萬次的書寫，讓每個中國人具有獨特的視覺感受力。同時，中國的書畫藝術(shù)，中國畫學(xué)、書學(xué)、畫論、書論，是世界學(xué)術(shù)界公認(rèn)的東方文化高峰。去年是莎士比亞和湯顯祖兩位東西方戲劇往圣逝世400周年，同是戲劇大師，湯顯祖在世界范圍內(nèi)的影響力卻遜于莎士比亞。主要是語言的原因。而書畫在傳播中更為直觀，沒有語言的障礙，便于交流。所以在建構(gòu)中國文化軟實力與傳播當(dāng)代中國價值觀念的事業(yè)中，書畫藝術(shù)、美術(shù)藝術(shù)是極具觀賞性、感染力和親和力的傳播媒介。

　　在中西文化交往中，我們經(jīng)常遭遇國家形象被誤讀、丑化與矮化，在文化對話中時有“失聲”，自身文化傳統(tǒng)悄然異變，文化產(chǎn)品輸入與輸出明顯失衡等嚴(yán)峻問題。中國的和平崛起與中華民族的偉大復(fù)興，亟須展現(xiàn)與傳統(tǒng)相符、與國力相稱的文化形象，亟須具備與大國地位相應(yīng)的文化實力，亟須激發(fā)與發(fā)展相伴、與轉(zhuǎn)型相適的文化創(chuàng)新，亟須造就與使命相關(guān)、與未來相連的文化新人。

　�。ㄗ髡邽橹袊佬g(shù)學(xué)院院長）