分享到: | 更多 |
唯物史觀的文化自信絕不是個體的孤獨(dú)表達(dá),也不是停滯在人們腦中的主觀反思或判斷。它堅(jiān)持文化反思和文化自覺總是社會的、共同體和歷史的。離開了文化共同體的發(fā)展,個體的自由和獨(dú)立就會變得“繞樹三匝、無枝可依”
堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信,說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。這可以說是對唯物主義文化觀的中國凝練和表達(dá),其自信的基礎(chǔ)是馬克思唯物史觀指導(dǎo)下的中國特色社會主義實(shí)踐所取得的舉世矚目成就。
之所以說文化是更基本、更深沉、更持久的力量,在于作為特定群體歷史傳統(tǒng)的積淀,文化凝結(jié)著人們共同遵循或認(rèn)可的價值觀與行為模式,體現(xiàn)著最深沉的精神追求,不僅有著深厚歷史淵源,更有著廣闊的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
文化是有“始”有“源”、有“祖”有“宗”的根與魂,其所代表的傳統(tǒng)是人們確認(rèn)自我身份的最為重要的方式。一個沒有歷史記憶和文化傳統(tǒng)的民族難以稱為民族,因?yàn)樗鼰o法回答自身是誰、從何處來、向何處去等諸如此類的根本性問題。
文化不僅僅是記憶、回憶、考古或者“死人的王國”,而有著廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。通過變成我們的習(xí)慣、文化無意識、集體意向,形成穩(wěn)定的自然心理機(jī)制,自發(fā)地影響甚至主導(dǎo)著人們的各種生存活動。文化傳統(tǒng)的斷裂,往往將使得生活于其中的人們無所適從,甚至無法繼續(xù)生存下去。
鴉片戰(zhàn)爭以來的中華傳統(tǒng)文化,曾遭遇了有史以來最為劇烈的變革和陣痛。中國知識分子開始了文化共同體自覺的艱苦批判與探索。文化傳統(tǒng)不再是單向的傳承,而必須為中國所面臨的問題、矛盾、時代任務(wù)提供價值引領(lǐng)和路徑方略的資源。于是,人們開始帶著批判的眼光“創(chuàng)造”“挖掘”乃至“發(fā)明”文化傳統(tǒng)。這是一種文化自覺的態(tài)度,從一種非反思的態(tài)度向一個能思的態(tài)度轉(zhuǎn)變。
但是,這種文化自覺最后演變成了一種激進(jìn)的拒絕和簡單的反對,不能辯證地區(qū)分封建禮教、儒教與仁愛、民本文化傳統(tǒng)的差異。毛澤東等中國共產(chǎn)黨人在實(shí)事求是的唯物史觀高度上,提出“共產(chǎn)黨員對任何事情都要問一個為什么,都要經(jīng)過自己頭腦的周密思考,想一想它是否合乎實(shí)際,是否真有道理,絕對不應(yīng)盲從,絕對不應(yīng)提倡奴隸主義”。
這種批判和追問,呈現(xiàn)了唯物史觀豐富的科學(xué)內(nèi)涵。正如毛澤東所指出的:“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后,中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起,近代世界歷史上那種看不起中國人,看不起中國文化的時代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命,已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化!闭窃谶@一唯物史觀的指引下,中國共產(chǎn)黨通過吸吮中華民族的悠久文化養(yǎng)分,聚合起全民族的磅礴之力,用行動證明了“中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力”。
馬克思唯物史觀告訴我們,文化不是自在流淌的河流,也不是僅供人參觀、瞻仰和贊嘆的遺跡。文化是人的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)、生活本身,人在文化共同體中持續(xù)追求自身的自由與發(fā)展,特別是這一追求獲得自覺的認(rèn)知后,歷史的潮流就變得勢不可當(dāng)。這將不斷增強(qiáng)我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,增強(qiáng)文化創(chuàng)造力、民族凝聚力,增強(qiáng)中華文明的影響力。因此,唯物史觀的文化自信絕不是孤獨(dú)個體的孤獨(dú)表達(dá),也不是停滯在人們腦中的主觀反思或判斷。它堅(jiān)持文化反思和文化自覺總是社會的、共同體和歷史的。離開了文化共同體的發(fā)展,個體的自由和獨(dú)立就會變得“繞樹三匝、無枝可依”。
唯物史觀強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)和實(shí)踐的重要性,要讓原本“收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。它指引我們堅(jiān)決地反對指向個體主義的文化虛無主義,也反對一切其他形式的虛無主義。比如在古今問題上,要避免指向歷史的文化虛無主義,也要避免指向現(xiàn)實(shí)的虛無主義。前者試圖徹底拋棄自身的傳統(tǒng),懷疑一切、批判一切,試圖在與傳統(tǒng)的激進(jìn)斷裂中獲得新生;后者試圖在泥古主義、祖宗主義、先輩主義中獲得庇護(hù)。
總之,唯物史觀的主張,指明了“走中國道路,弘揚(yáng)中國精神,凝聚中國力量”的路徑與方略。這種路徑和方略“并沒有打倒孔孟的真精神、真意思、真學(xué)術(shù),反而因其洗刷掃除的工夫,使得孔孟程朱的真面目更是顯露出來”。如果說政治是骨骼、經(jīng)濟(jì)是血肉、文化是靈魂,那么唯物史觀所指明的發(fā)展規(guī)律和道路不但為文化復(fù)興提供了堅(jiān)強(qiáng)有力的支撐,更為人們的身心合一奠定了“大本大源”的堅(jiān)實(shí)底氣和基礎(chǔ)。
在世界舞臺上把中華文化講清楚 | 2014-01-27 |
大力培育和踐行社會主義核心價值觀 | 2014-01-27 |
堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo) 依規(guī)管黨治黨 為全面推進(jìn)依... | 2014-01-27 |
推進(jìn)依法治國 建設(shè)法治中國 | 2014-01-27 |
全面推進(jìn)依法治國的總目標(biāo) | 2014-01-27 |
全面推進(jìn)依法治國 加快建設(shè)法治國家 | 2014-01-27 |
讓法治為現(xiàn)代中國護(hù)航 | 2014-01-27 |
文以載道 | 2014-01-27 |
為何“中國根柢全在道教” | 2014-01-27 |
站在95年歷史節(jié)點(diǎn)上感悟信仰的力量 | 2014-01-27 |
互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)許可證 (10120170038) | 信息網(wǎng)絡(luò)傳播視聽節(jié)目許可證(0111630) | 京ICP備11015995號-1 | 聯(lián)系我們:zgw@workercn.cn
廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營許可證(廣媒)字第185號 | 違法和不良信息舉報 | 網(wǎng)絡(luò)敲詐和有償刪帖舉報電話:010-84151598
Copyright 2008-2022 by 8858151.com. all rights reserved