“一帶一路”文化先行，不僅是對(duì)古絲綢之路精神的繼承與發(fā)揚(yáng)，更重要的是通過(guò)文化交流傳播可以增強(qiáng)“一帶一路”倡議的吸引力，從而促進(jìn)各領(lǐng)域的合作共贏、互利共榮。

　　建設(shè)“一帶一路”是黨中央提出的重大戰(zhàn)略構(gòu)想，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要舉措。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)提出‘一帶一路’倡議，就是要以加強(qiáng)傳統(tǒng)陸海絲綢之路沿線國(guó)家互聯(lián)互通，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)共榮、貿(mào)易互補(bǔ)、民心相通。”“一帶一路”不只是一個(gè)空間概念和經(jīng)濟(jì)合作戰(zhàn)略，它更是一個(gè)建立在歷史文化概念影響基礎(chǔ)之上的文化影響力范疇，是用文化將歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)連接在一起而成為中國(guó)面向全球化的戰(zhàn)略架構(gòu)。因此，文化是“一帶一路”的靈魂，文化先行的優(yōu)勢(shì)可以推動(dòng)我國(guó)與沿線各國(guó)的全方位、多領(lǐng)域的交流與合作。

　　文化是人類一切交流合作領(lǐng)域的DNA

　　文化作為一個(gè)民族的靈魂與生命，是同承載著這種文化的民族本身相共生的，人類的存在其實(shí)質(zhì)就是文化的共生。文化的共生性還表現(xiàn)為其與經(jīng)濟(jì)、科技等領(lǐng)域的交融共進(jìn)，并在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中凸顯愈加重要的地位�？梢哉f(shuō)，文化已滲透到民族和國(guó)家的各個(gè)細(xì)胞，國(guó)家或地區(qū)間的任何領(lǐng)域的交流合作都無(wú)一例外地包含著文化的元素。文化上的相互理解構(gòu)成一切方面相互理解的基礎(chǔ)與紐帶，相反，文化的差異與誤解就會(huì)造成交流的障礙，甚至?xí)斐伞靶尬舻椎孪葳濉薄?/P>

　　文化的差異性與共生性是同時(shí)存在的，共生性是彌合差異性的基礎(chǔ)，差異性又促進(jìn)了進(jìn)一步溝通交流的動(dòng)力，并在相互碰撞中互相借鑒與補(bǔ)充——不是在碰撞中使一種文化消失，而是在碰撞中共同成長(zhǎng)。人類文明因多樣才有傳播與交流合作的價(jià)值，因包容才有交流互鑒的動(dòng)力。多樣帶來(lái)交流，交流孕育融合，融合產(chǎn)生進(jìn)步。

　　“一帶一路”是我國(guó)提出的倡議和國(guó)際合作公共產(chǎn)品，既面臨著全方位開放機(jī)遇、周邊外交機(jī)遇、地區(qū)合作機(jī)遇，也面臨著地緣風(fēng)險(xiǎn)、安全風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)、法律風(fēng)險(xiǎn)，既要依托現(xiàn)有的體制性合作以及未來(lái)可能發(fā)展出的新的機(jī)制性合作，同時(shí)也要依賴和借助眾多非機(jī)制性的交流傳播。這就不僅需要文化“軟實(shí)力”“巧實(shí)力”，而且需要在文化傳播與交流中以“尊重差異、包容多樣、互鑒共榮”的原則對(duì)待人類文化，通過(guò)跨文化傳播與交流把文化的差異性當(dāng)作互鑒共榮的資源，并使之成為政治、經(jīng)貿(mào)、軍事、社會(huì)等各領(lǐng)域交流與合作的“潤(rùn)滑劑”“催化劑”�？梢�(jiàn)，“一帶一路”文化先行，不僅是對(duì)古絲綢之路精神的繼承與發(fā)揚(yáng)，更重要的是通過(guò)文化交流傳播可以增強(qiáng)“一帶一路”倡議的吸引力，從而促進(jìn)各領(lǐng)域的合作共贏、互利共榮。

　　文明復(fù)興是沿線各國(guó)的最大公約數(shù)

　　人類文明發(fā)展史告訴我們，地理、氣候、生產(chǎn)和生活方式等不同因素在全球范圍內(nèi)構(gòu)成了“一方水土養(yǎng)一方人”的文化形態(tài)。人類適應(yīng)不同環(huán)境的過(guò)程中長(zhǎng)期形成的文化形態(tài)，既體現(xiàn)為不同的語(yǔ)言、思維方式和交流方式，也體現(xiàn)為不同的物質(zhì)條件、風(fēng)俗習(xí)慣和行為方式�！耙粠б宦贰毖鼐�就有中華文明、印度文明、美索不達(dá)米亞文明、花剌子模文明、埃及文明、波斯文明和兩河文明等文明系統(tǒng)，其共同點(diǎn)是有輝煌的歷史、被列強(qiáng)欺侮的悲情和被邊緣化的傷痛，有與西方價(jià)值的沖突、相似的發(fā)展難題和加快現(xiàn)代化與民族復(fù)興的強(qiáng)烈愿望。中國(guó)與阿拉伯世界的兩大文明都輝煌于八世紀(jì)至十一世紀(jì)，當(dāng)時(shí)就非常的開放包容，現(xiàn)在二者同屬于“東方”，以致于亨庭頓出于擔(dān)心兩大文明合作對(duì)西方價(jià)值觀形成挑戰(zhàn)而警告“文明沖突論”。一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，兩大文明應(yīng)弘揚(yáng)古絲路文化交融的傳統(tǒng)，通過(guò)加強(qiáng)合作實(shí)現(xiàn)和平復(fù)興、共同復(fù)興。

　　“一帶一路”倡議是借用古絲路歷史資源與沿線各國(guó)發(fā)展合作伙伴關(guān)系，旨在共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、責(zé)任共同體和命運(yùn)共同體，最終實(shí)現(xiàn)共同復(fù)興。這就要求作為復(fù)興大國(guó)的中國(guó)，應(yīng)從中華觀念轉(zhuǎn)向世界觀念，既從自身發(fā)展也要從“一帶一路”文明復(fù)興“三個(gè)共同體”打造出發(fā)，換位思考，通過(guò)文化傳播扮演開放、合作、紐帶和共同發(fā)展的角色。在政治、經(jīng)貿(mào)交往中傳播和而不同、天下大同的理念，將中華文明復(fù)興的歷史使命內(nèi)化到世界文明發(fā)展之中，以“中國(guó)智慧”豐富人類文明。我們還要主動(dòng)塑造好文明大國(guó)的整體形象，增進(jìn)世界公民意識(shí)，主動(dòng)參與全球治理，提供與能力相適應(yīng)的國(guó)際公共產(chǎn)品，讓“一帶一路”倡議更加體現(xiàn)中國(guó)發(fā)展的包容性、普惠性、共享性，營(yíng)造新的更加繁榮與和諧的世界文明秩序。

　　民心工程是“五通”最大的挑戰(zhàn)

　　習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)提出建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路倡議，是在新形勢(shì)下擴(kuò)大全方位開放的重要舉措，也是要致力于使更多國(guó)家共享發(fā)展機(jī)遇和成果。我們希望同‘一帶一路’沿線國(guó)家加強(qiáng)合作，實(shí)現(xiàn)道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、政策溝通、民心相通，共同打造開放合作平臺(tái)，為地區(qū)可持續(xù)發(fā)展提供新動(dòng)力�！�

　　國(guó)之交在于民相親，民相親在于心相通。人是有思想、有感情的，作為歷史主體的人類行為，是其理念、意志、思想和情感的產(chǎn)物。要統(tǒng)一人類的行為，就必須首先統(tǒng)一思想、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，否則就不會(huì)有統(tǒng)一的追求、統(tǒng)一的目標(biāo)，也就不可能有統(tǒng)一的行動(dòng)。

　　“一帶一路”沿線跨度大、地域廣、人口多、文化差異大，多民族、多宗教集聚，政治立場(chǎng)、利益訴求、行為模式都存在差別，這就決定著在“一帶一路”倡議實(shí)施過(guò)程中，與技術(shù)、設(shè)施、規(guī)劃等因素相比，思想、認(rèn)識(shí)是最為困難的，最大的挑戰(zhàn)來(lái)自于民心工程的建設(shè)。而實(shí)現(xiàn)民心相通，首要而有效的手段就是文化傳播與交流合作。文化的涵化、聚化、內(nèi)化和轉(zhuǎn)化功能，使之對(duì)內(nèi)可以增強(qiáng)國(guó)家的凝聚力、向心力，從而匯聚共識(shí)、集聚力量，對(duì)外可以塑造國(guó)家形象，提高我國(guó)在國(guó)際社會(huì)的影響力和親和力。

　　發(fā)揮文化傳播與交流合作的向?qū)Я�、融合力、�?chuàng)造力、想象力、感染力，可以全面反映“一帶一路”沿線各國(guó)的歷史文化、政治現(xiàn)狀及利益訴求，從而起到消除偏見(jiàn)、化解歧見(jiàn)、增進(jìn)共識(shí)的效果。文化的影響力超越時(shí)空、跨越國(guó)界，潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲，文化傳播與交流合作是民心工程，也是先行工程、未來(lái)工程�？梢�(jiàn)，各國(guó)關(guān)系發(fā)展既需要經(jīng)貿(mào)合作、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等“硬”支撐，也離不開文化傳播的“軟”助力，而且文化傳播與交流合作先行，可以更好地為政策、貿(mào)易、金融等各領(lǐng)域的相通掃除心理障礙，奠定更加堅(jiān)實(shí)的民意基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。（作者為浙江中華文化學(xué)院副院長(zhǎng)、教授）