我們學習陽明文化，應當學習其淡泊名利的人格魅力、身處逆境的自我調(diào)節(jié)、上善若水的和諧理念、九死未悔的家國情懷、知行合一的良知精神。

　　學習陽明文化和學習其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一樣，都是“取其精華，去其糟粕”。通過對陽明文化的學習和宣講，筆者認為學習陽明文化，應當主要學習以下幾個方面：

　　淡泊名利的人格魅力

　　王陽明家族數(shù)代淡泊名利，博學多聞。王陽明秉承家學，從小博覽群書，并對讀書的目的有自己的見解。他11歲在京師讀書時，問老師讀書為什么，老師說，為考取功名。王陽明則說讀書是為了學圣賢，而非考功名。但處于科舉時代，王陽明也參加了科舉考試。而且考了三次才中進士。在第一次會試沒考中，同考的人為落第而感到羞恥時，王陽明反而安慰他說：“世以不得第為恥，吾以不得第動心為恥�！�

　　王陽明被貶龍場后，胸懷坦蕩，潛心讀書，自己開荒種地，不為自己的被貶而沮喪后悔。還寫了“投荒萬里入炎州，卻喜官卑得自由”的詩句表明自己的心態(tài)，雖然被貶了，但自己得到了自由，感覺很輕松，很淡定。在平亂有功，被朝廷封為“新建伯”后，還一再推辭不受，朝廷準其子孫世襲，王陽明還上疏拒絕。而朝廷封賞給他的銀兩，他也分給了手下將士。

　　身處逆境的自我調(diào)節(jié)

　　王陽明從六品京官貶為從九品驛丞，到達龍場時，龍場驛已經(jīng)破敗不堪，無法居住，他居住在山洞，后又在洞邊的小山上搭一間矮小的茅屋棲身。從他的《初至龍場無所止結(jié)草庵居之》中看出，草屋很矮小、簡陋，附近還有野鹿、野豬等動物往來游走�？伤�還寫了“古洞閑來日日游，山中宰相勝封侯”的詩句，表明自己并不在乎這惡劣的條件，還怡然自得。沒有糧食吃，就自己種地，他砍柴挑水，生病后自己按照書上的方子熬中藥，還為能自食其力感到欣慰，在詩中寫到“地無醫(yī)藥憑書卷，身處蠻夷亦故山”，表明自己的坦然，和把龍場當作故鄉(xiāng)的情感。窘迫中，水西土司安貴榮派人送來米、肉，叫人幫他砍柴挑水，王陽明推辭不受。

　　他在逆境中，能安貧樂道，自我調(diào)節(jié)，自我凈化，不驕不躁，坦然面對自己仕途沉浮的胸襟；正確面對進退流轉(zhuǎn)，安心耕作，潛心悟道的心態(tài)，正是今天人們應當學習的。

　　上善若水的和諧理念

　　王陽明到達龍場后，與當?shù)厣贁?shù)民族語言不通，但很快他就和大家融為一體，向村民學習種地，還請苗民幫助他種，他請大家吃飯喝酒。席間，他念詩給大家聽，苗民聽不懂，他又給大家唱他們家鄉(xiāng)的小調(diào)，氛圍十分融洽。路過龍場的小吏目與兒子和仆人病死在蜈蚣坡上，王陽明前往把他們掩埋，并以雞、飯祭奠他們。在水西阿賈叛亂，以及安貴榮準備撤驛的時候，王陽明以書信勸安貴榮，使得安貴榮及時、正確、和平地處理了這些事，讓水西各少數(shù)民族和諧相處。王陽明興辦書院講學，他對學生提出“立志、勤學、改過、責善”四條，倡導的就是一種和諧理念。我們干什么事都需要先立志，志不立，則天下無可成之事。這也是信心、決心和規(guī)劃的問題。

　　九死未悔的家國情懷

　　九死未悔，出自屈原《離騷》，意思是縱然死很多回也不后悔，形容意志堅定，不論經(jīng)歷多少危險，也決不動搖退縮。王陽明立志學圣賢，少時就心憂天下，經(jīng)常學習一些排兵布陣的知識，并組織手下民工進行演練，還上疏朝廷，提出自己對邊防的建議。到龍場后王陽明一刻也沒有放下對家鄉(xiāng)、對親人的思念，沒有放下對國家的憂思。在《龍崗漫興》中寫道：“心在夷居何有陋，身雖吏隱未忘憂”的詩句。

　　他在龍場期間，常常思念家鄉(xiāng)，想念親人，想到只有保重身體才能回到家鄉(xiāng)，如果自己客死他鄉(xiāng)，不但會給親人帶來痛苦，也是對父母不孝，于是堅強生活。當看到有人從京城而來，又急切想去打聽京城的消息，充分體現(xiàn)自己的“孝”。后來帶兵平亂，他認為要解決叛亂問題，必須改變百姓生活狀態(tài)，于是采取了減輕百姓的負擔，嚴明紀律讓百姓相信官兵，訂立鄉(xiāng)規(guī)民約實行鄉(xiāng)村自治等措施來教化百姓。年近暮年，當朝廷下旨，要他帶兵到廣西平亂時，他毫不推辭，毅然帶病出征，最終病逝在歸途中，死前還坦然地說：“此心光明，亦復何言”。他這種光明磊落，九死未悔的家國情懷，不正是我們應該學習的嗎？

　　知行合一的良知精神

　　王陽明因本著良知說真話、說實話得罪皇帝和太監(jiān)劉瑾而被貶。但他對自己的所作所為并不后悔，認為自己沒錯。到龍場后，自己悟道講學，讀書耕地，生活很坦然，同時也注重和少數(shù)民族百姓的相處，并帶領(lǐng)大家修橋修路，教化群眾，為百姓辦事。寧王起兵叛亂，他一邊上疏朝廷，一邊謀劃平亂。當時他手上無兵，完全可以等到朝廷的兵馬到來。但他深知“兵貴神速”的道理，于是結(jié)集附近幾個縣的兵力三萬多人，與寧王十萬精兵作戰(zhàn)，最終活捉了寧王。此時皇帝親率大軍前來平亂，得知寧王已被擒獲，佞臣獻言，叫王陽明把寧王放了，讓皇帝帶兵再活捉一回，王陽明認為那樣勞民傷財，還要無端造成殺戮，實不可取，于是拒絕。這些事例都說明王陽明是知行合一的，是致良知的，是敢于擔當?shù)�。而我們現(xiàn)在講知行合一，知什么呢，從朱熹的理學角度講，是不是該深入學習理論、學習專業(yè)知識，知責任、知規(guī)矩、知方法、知榮辱；從王陽明的心學角度講，是不是做什么事要講良心、講天理。行什么呢，就是“致良知”，就是按照“道”的要求去做事。我們學習王陽明，不正是該學習他這種知行合一的良知精神嗎�。ㄗ髡呦敌尬目h文聯(lián)主席）