《大風(fēng)起兮》是一部為新時(shí)代的拓荒者樹碑立傳的紀(jì)實(shí)作品。我認(rèn)為，一部?jī)?yōu)秀的紀(jì)實(shí)作品應(yīng)有三個(gè)層次：經(jīng)驗(yàn)的層次、思想的層次和詩(shī)化的層次。應(yīng)該說(shuō)《大風(fēng)起兮》在這三個(gè)方面均有可圈可點(diǎn)之處。

　　先說(shuō)經(jīng)驗(yàn)的層次。魯迅先生在談到小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)說(shuō)，為了使人物更加典型，可以雜取種種，合成創(chuàng)造出一個(gè)人來(lái)。紀(jì)實(shí)文學(xué)則不行，不能把張三的事嫁接到李四身上，那樣就違反了其真實(shí)性原則。這就要求依據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)，選取最適合其表現(xiàn)的題材。故事是小說(shuō)的基本層面。而紀(jì)實(shí)文學(xué)則不定非要有一個(gè)完整的故事。它的描摹對(duì)象可以是一個(gè)人，也可以是一件事、一個(gè)群體、一個(gè)問(wèn)題，亦或是一種觀念。但無(wú)論如何，他選取的題材應(yīng)該是最能反映時(shí)代特征的。如何選取，則有賴于作者對(duì)生活的體悟與認(rèn)識(shí)。

　　《大風(fēng)起兮》反映了遵義新蒲新城崛起的過(guò)程，它雖在全省乃至全國(guó)是很局部的一個(gè)點(diǎn)，但它的鋪排和展開，跌宕起伏都折射出了強(qiáng)烈的時(shí)代精神。它通過(guò)一系列生動(dòng)的人物和事件，把這個(gè)時(shí)代的本質(zhì)特征高度濃縮，具有很強(qiáng)的象征意義。有人說(shuō)，《大風(fēng)起兮》集中體現(xiàn)新蒲新區(qū)開拓者與建設(shè)者攻堅(jiān)克難的歷程，真正有一種遵義精神的提煉與總結(jié)。我深以為是。

　　什么是遵義精神？遵義是紅軍命運(yùn)發(fā)生根本轉(zhuǎn)折的地方，在中國(guó)歷史上具有里程碑的意義；同時(shí)遵義又長(zhǎng)期受巴蜀文化的浸潤(rùn)，其厚重的歷史積淀也無(wú)法取代。兩者融合，就形成了攻堅(jiān)克難、探索求真、百折不撓、勇于獻(xiàn)身的遵義精神。這種精神像一條紅線貫穿在我們黨幾十年的奮斗歷程中，并且在改革開放的今天又被賦予了新的含義，成為這個(gè)時(shí)代的精神特征之一�！洞箫L(fēng)起兮》聚焦新蒲新城的崛起過(guò)程，選取這樣一個(gè)重大的事件作為這本書的表現(xiàn)題材，是文學(xué)社會(huì)功能的一次完美體現(xiàn)。引言《追夢(mèng)者之歌》把新蒲與深圳相提并論，并且斷言：新蒲新區(qū)將和30年前的深圳特區(qū)一樣為中國(guó)西部地區(qū)的大發(fā)展、大提速、樹立起標(biāo)桿和示范。我以為，隨著新蒲速度和遵義精神的進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，它最終會(huì)成為一種普遍的社會(huì)共識(shí)�！洞箫L(fēng)起兮》中所描繪的一系列拓荒牛形象，所傳遞的一系列嶄新的觀念與管理機(jī)制，所堅(jiān)守和彰顯的使命感與價(jià)值觀，使我們充滿了認(rèn)同的理由。

　　對(duì)于一部?jī)?yōu)秀的紀(jì)實(shí)作品來(lái)說(shuō)，僅有經(jīng)驗(yàn)的層次還不夠。米開朗基羅說(shuō)，杰出的藝術(shù)家懷有任何心思，都有本事通過(guò)一塊大理石表現(xiàn)無(wú)疑。對(duì)一部紀(jì)實(shí)文學(xué)來(lái)說(shuō)，選取一塊什么樣的大理石是重要的，而通過(guò)這塊大理石要表達(dá)和傳遞什么樣的思想與文化信息則更為重要，它檢驗(yàn)的是藝術(shù)家的心靈、思想和藝術(shù)造詣。與小說(shuō)創(chuàng)作不同，在小說(shuō)寫作中，作家要躲在人物和事件的后面，通過(guò)情節(jié)發(fā)展和人物命運(yùn)來(lái)完成作品的主題，而在紀(jì)實(shí)文學(xué)的寫作中，作家則可以直抒胸臆、傳遞信息，這是報(bào)告文學(xué)的特質(zhì)所決定的�？梢钥闯觯洞箫L(fēng)起兮》在這方面做了有益的探索與嘗試，具有豐富的文化與思想含量。

　　《大風(fēng)起兮》分成六個(gè)板塊，是一部多人合集，但從始至終彰顯著一種歷久而彌新的新蒲精神或曰遵義精神。什么是遵義精神，除了攻堅(jiān)克難、探索求真、百折不撓、勇于獻(xiàn)身16個(gè)字外？當(dāng)下物欲橫流、信仰缺失，《大風(fēng)起兮》通過(guò)新蒲新區(qū)的崛起和發(fā)展，為遵義精神做了最生動(dòng)最有力的詮釋。比如，“續(xù)篇”中王曉光書記的銳意進(jìn)取，“誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞”中張繼勇的勇于擔(dān)當(dāng)，“劍膽琴心”中錢世榮的殫精竭慮，“更快更高的激情追求”中譚維禮的百折不撓，“春雨·劍”中魯成軍對(duì)事業(yè)的執(zhí)著與熱愛，等等，都向我們提供了滿滿的正能量，引發(fā)了我們對(duì)理想與信念的真切思考。他們的情懷與艱辛歷程，讓我們感受到，在當(dāng)下依然有一批胸中有夢(mèng)想，腳下有行動(dòng)的人民公仆在無(wú)私奉獻(xiàn)著，努力拼搏著，用他們的汗水與心血護(hù)衛(wèi)著心中的道德良知和職業(yè)操守。在今天，《大風(fēng)起兮》為我們提供的思想含量是相當(dāng)密集和珍貴的。

　　一部?jī)?yōu)秀的紀(jì)實(shí)文學(xué)的最高層次是詩(shī)化的層次。紀(jì)實(shí)與文學(xué)，孰輕孰重？我們認(rèn)為兩者是天平兩端分量相同的兩只砝碼，天平向任何一方傾斜，都會(huì)使紀(jì)實(shí)文學(xué)的特有定義受到損害。那么，使它們和諧地統(tǒng)一到一起的是什么呢？是一種詩(shī)化的意境。詩(shī)化的意境難以言說(shuō)，如果一定要用幾句話來(lái)表述的話，它是指作家通過(guò)獨(dú)特的語(yǔ)感與節(jié)奏，為作品營(yíng)造的一種氛圍；通過(guò)特有的敘述方式與視角為作品創(chuàng)造的一種風(fēng)格，一種品質(zhì)；通過(guò)真實(shí)的筆觸與深邃的思想為作品籠罩上的一種精神、一種魅力。這是最高的一個(gè)層次，非功力深厚、見解獨(dú)到、富有很強(qiáng)的責(zé)任感與敬業(yè)態(tài)度的作家難以為之。大家都讀過(guò)賈平凹的紀(jì)實(shí)散文。紀(jì)實(shí)散文和紀(jì)實(shí)文學(xué)是孿生姐妹，紀(jì)實(shí)文學(xué)就是脫胎于紀(jì)實(shí)散文。讀賈平凹的紀(jì)實(shí)散文會(huì)有這樣一種感覺(jué)——仿佛和一個(gè)陜北老農(nóng)相對(duì)而坐，他隨便和你扯著閑話還時(shí)不時(shí)將煙袋鍋在鞋底上磕一磕，但是就在他看似散淡、隨意的敘述中，卻有一股濃濃的韻味讓我們產(chǎn)生情感的共鳴和心靈上的震撼，這才是一種寫作上的大手筆和大境界。在《大風(fēng)起兮》中我們也看到了這種努力，比如趙建平的續(xù)篇，文字非常簡(jiǎn)約，非常平易，就像在跟你閑聊，卻通過(guò)一系列生動(dòng)的細(xì)節(jié)將這部作品的主旨揭示出來(lái)——前任市委書記雙規(guī)被查，新任市委書記王曉光如何臨危受命，勵(lì)精圖治，帶領(lǐng)遵義市干部和群眾上演了一出平地起新城的壯麗活劇。他的寫法完全突破了紀(jì)實(shí)文學(xué)的敘述方式，既有小說(shuō)的筆法，也有散文的韻味。類似的篇章還有“建設(shè)者的詠嘆調(diào)”“在那白鶴棲息的地方”，等等。

　　其實(shí)，紀(jì)實(shí)文學(xué)的寫作完全可以借鑒其他文學(xué)體裁的手法，詩(shī)歌的比興、小說(shuō)的刻畫、散文的抒情等，只要不違背其真實(shí)性。我們知道，絕句、律詩(shī)有很多限制，但看杜甫的“新樂(lè)府”，揮灑自如、收放有度，完全不受任何形式上的羈絆。事實(shí)上，優(yōu)秀的紀(jì)實(shí)文學(xué)在形式和表現(xiàn)手法上肯定會(huì)有所創(chuàng)新和突破，《大風(fēng)起兮》在這方面也有可喜的探索與收獲。