當(dāng)今時(shí)代，無(wú)論外部環(huán)境還是內(nèi)部條件，都是書法藝術(shù)最好的發(fā)展時(shí)期之一。寬松活躍的藝術(shù)氛圍，推動(dòng)書法藝術(shù)呈現(xiàn)新的繁榮。但我們同時(shí)也看到，在多元文化背景下，一些書家過(guò)多地關(guān)注視覺(jué)形式，對(duì)書法傳統(tǒng)文化內(nèi)涵有所忽視；中西文化的融會(huì)開(kāi)闊了書法家的視野，但也容易導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)的漠視；藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展，改善了書法家的生存狀況，提高了書法藝術(shù)和書法家的美譽(yù)度和社會(huì)地位，但也不可避免地使書法藝術(shù)染上功利色彩，使書法界沾染浮躁的風(fēng)氣。

　　習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出：“改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)文藝創(chuàng)作迎來(lái)了新的春天，產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品。同時(shí)，也不能否認(rèn)，在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量，有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題。”總書記的講話一針見(jiàn)血，切中文藝界包括書法界的時(shí)弊，引起了文藝工作者的共鳴和深思。書法界雖然取得了很大成就，不論是書法作品還是書法家，在數(shù)量上已經(jīng)相當(dāng)可觀，但真正能經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)，在書法史上占有一席之地的大家和作品能有多少，還要打一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。

　　書法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。書家要在新的歷史條件下創(chuàng)造新的輝煌，必須把握好繼承和創(chuàng)新的內(nèi)在關(guān)系，以敬畏、崇尚的態(tài)度對(duì)待歷史上的書法經(jīng)典和書法大家，在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。

　　既然提出“優(yōu)秀傳統(tǒng)”，也就是說(shuō)不是所有的傳統(tǒng)都是優(yōu)秀的，都值得原封不動(dòng)地繼承下來(lái)。那么什么才是書法的優(yōu)秀傳統(tǒng)？

　　精神理念

　　比如刻苦自勵(lì)、鍥而不舍的探索精神。王羲之池水盡墨、“俱變古形”，釋智永頹筆成冢，歐陽(yáng)詢駐馬觀碑，米南宮集古成家等等，這些故事在書界和民間廣泛流傳，生動(dòng)形象地說(shuō)明了一個(gè)藝術(shù)家必須經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的艱苦探索，日積月累，才能登上藝術(shù)高峰。比如尚德修身、書品人品并重的理念。書法史上既有“統(tǒng)緒”承傳，也有“散僧入圣”；既有帖學(xué)帖派，也有碑學(xué)碑派；既有廟堂書法典麗雅正的傳統(tǒng)，也有山野氣息的浪漫主義傳統(tǒng)；甚至有“以頭濡墨”、“束茅代筆”的另類書家，但書法史對(duì)不同的流派、不同的風(fēng)格都給予了極大的包容，形成了多元共存、兼容并包的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷代書家在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，不斷提出新的命題、新的概念，不斷開(kāi)辟新的審美境界。宋代書法以“開(kāi)新”為旗幟，如蘇軾所說(shuō)，“我書意造本無(wú)法”，然而卻包孕著繼承的內(nèi)核；元代書法以“復(fù)古”為號(hào)召，骨子里卻體現(xiàn)了創(chuàng)新的精神。創(chuàng)新而不離繼承，繼承更為了創(chuàng)新，繼承和創(chuàng)新的高度結(jié)合，正是書法傳統(tǒng)的精髓所在。

　　技法體系

　　任何一門藝術(shù)，凡能傳之久遠(yuǎn)者，必給后人留下了登堂入室的門徑，這便是其完善的技法體系。書法藝術(shù)經(jīng)過(guò)數(shù)千年的經(jīng)營(yíng)構(gòu)建，已經(jīng)形成了一個(gè)完備的開(kāi)放式的技法體系。這些技法所以能流傳至今，就是因?yàn)樗菤v代書家的探索實(shí)踐和成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，反映了書法藝術(shù)規(guī)律，今天仍然有效而管用。無(wú)論是用筆、結(jié)體、章法還是用紙、用墨、行款、幅式，前人所積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于今天學(xué)習(xí)書法的人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑都是極可寶貴的財(cái)富。今人學(xué)書，不必自己去從頭摸索一套用筆結(jié)體的方法，通過(guò)臨帖和學(xué)習(xí)前人的論述，繼承前輩成功的經(jīng)驗(yàn)，不但省卻很多時(shí)間和精力，還能站得更高，看得更遠(yuǎn)。

　　個(gè)人風(fēng)格

　　藝術(shù)作品往往具有個(gè)體性。時(shí)代的因素為藝術(shù)的繁榮發(fā)展提供背景和條件，但最終的成就要靠個(gè)體的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)�？v觀書法史，凡是書法藝術(shù)繁榮發(fā)展的時(shí)期，都是高峰林立的時(shí)期，而每座高峰都有其鮮明的特色、完整的技法體系、獨(dú)特的審美價(jià)值和永恒的藝術(shù)魅力。王羲之作為書法史上萬(wàn)眾仰望的藝術(shù)高峰，以其精深的技法體系和高逸的格調(diào)神韻，成為百代追摹的楷范。蕭衍評(píng)王羲之書法：“王羲之書字勢(shì)雄強(qiáng)，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)�！鳖佌媲涞臅ㄒ云涠貥愫裰氐娘L(fēng)格為后世開(kāi)辟出新的風(fēng)格和境界。包世臣評(píng)價(jià)顏真卿書法：“平原如耕牛，穩(wěn)實(shí)而利于民用�！�

　　事實(shí)證明，只有那些深深扎根傳統(tǒng)又具有鮮明個(gè)人特色的書法范式，才能廣受群眾喜愛(ài)，也才能流傳久遠(yuǎn)，成為書法史上的經(jīng)典。那么，我們應(yīng)該如何借鑒學(xué)習(xí)書法的優(yōu)秀傳統(tǒng)？

　　敬畏之心

　　這種敬畏是建立在對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的。中國(guó)歷來(lái)有“敬惜字紙”的傳統(tǒng)，這里所敬的，不只是片紙只字而已，更是中華傳統(tǒng)文化的精神。作為當(dāng)代書家，如果片面強(qiáng)調(diào)“主體意識(shí)”、“個(gè)性表現(xiàn)”，而信手涂抹，對(duì)傳統(tǒng)毫無(wú)敬畏之心，無(wú)疑是對(duì)書法藝術(shù)的褻瀆。

　　書法傳統(tǒng)是古往今來(lái)千千萬(wàn)萬(wàn)書家的接力傳承，每一個(gè)書家，只是接力鏈條上的一環(huán)而已。但凡能夠在這個(gè)鏈條上占據(jù)“一環(huán)”位置的，都是有一定成就和做出相當(dāng)貢獻(xiàn)的書家。對(duì)于今天的書家來(lái)說(shuō)，不繼承傳統(tǒng)或漠視傳統(tǒng)，無(wú)異于以一個(gè)人的力量和古往今來(lái)千萬(wàn)人參與接力傳承的偉大力量相抗衡，結(jié)果如何，自然是可想而知的。一個(gè)顛撲不破的道理是：繼承傳統(tǒng)是通向成功的階梯和橋梁。對(duì)于一個(gè)有志向、有抱負(fù)、有責(zé)任感的當(dāng)代書家來(lái)說(shuō)，把古代優(yōu)秀的書法遺產(chǎn)繼承下來(lái)、傳承下去并且發(fā)揚(yáng)光大，是應(yīng)有的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。當(dāng)然，繼承傳統(tǒng)決不意味著照單全收，傳統(tǒng)是包羅萬(wàn)象的，有優(yōu)秀的傳統(tǒng)，也有不能稱之為優(yōu)秀的傳統(tǒng)，必須下一番功夫仔細(xì)甄別、冷靜分析。而對(duì)于書家來(lái)說(shuō)，以古代的某種經(jīng)典風(fēng)格為范本固然是明智的選擇，但也要注意認(rèn)真辨析，合理取舍，融會(huì)各家優(yōu)長(zhǎng)。

　　“守”和“創(chuàng)”

　　古代書法經(jīng)典和有代表性的大家，除了它的經(jīng)典性、示范性之外，其個(gè)人風(fēng)格有時(shí)也會(huì)有習(xí)氣、匠氣的一面，這是后人在學(xué)習(xí)經(jīng)典時(shí)要注意避免的。這里的問(wèn)題不在傳統(tǒng)，而在于我們對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)是否全面深刻，以及繼承傳統(tǒng)的方法是否正確。清代朱和羹在《心解》中說(shuō)：“學(xué)書未有不從規(guī)矩而入，亦未有不從規(guī)矩而出，及乎書道既成，則畫沙、印泥，從心所欲，無(wú)往不通�！边@說(shuō)明傳統(tǒng)精神本來(lái)就有“守”和“創(chuàng)”兩個(gè)方面。如果片面強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，不注重追摹古人，就難免基礎(chǔ)不牢靠，功底不扎實(shí)，用筆不到位，而被人譏為“野狐禪”；而一味地強(qiáng)調(diào)繼承，不敢越雷池一步，那無(wú)疑就成了傳統(tǒng)的奴隸，同樣是沒(méi)有出息的。

　　培養(yǎng)人才

　　沒(méi)有創(chuàng)新型的人才，沒(méi)有標(biāo)識(shí)性的藝術(shù)大家，就談不上藝術(shù)高峰。堪當(dāng)大任的創(chuàng)新型人才，應(yīng)具備扎實(shí)的傳統(tǒng)功力，敏銳的藝術(shù)感覺(jué)，廣泛的知識(shí)儲(chǔ)備，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。除此之外，還必須有擔(dān)當(dāng)意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，耐得住寂寞，坐得了冷板凳，不在乎一時(shí)的榮辱得失，經(jīng)得起失敗的挫折和時(shí)間的考驗(yàn)，沉潛心性，堅(jiān)韌不拔，一步一個(gè)腳印，扎扎實(shí)實(shí)地向高峰攀登。習(xí)近平總書記指出：“要尊重文藝工作者的創(chuàng)作個(gè)性和創(chuàng)造性勞動(dòng)，政治上充分信任，創(chuàng)作上熱情支持，營(yíng)造有利于文藝創(chuàng)作的良好環(huán)境�！庇嘘P(guān)領(lǐng)導(dǎo)、書法界前輩和各級(jí)書協(xié)組織者，應(yīng)善于及時(shí)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新的人才和創(chuàng)新成果，鼓勵(lì)那些在藝術(shù)上敢于“獨(dú)持偏見(jiàn)，一意孤行”的探索者，對(duì)他們“上下求索”的精神給予充分的肯定，努力給他們一個(gè)寬松的成長(zhǎng)環(huán)境，不能輕易地“棒殺”和“捧殺”。

　　在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，是每位書家的歷史責(zé)任和時(shí)代擔(dān)當(dāng)。當(dāng)今時(shí)代為書法藝術(shù)的繁榮發(fā)展提供了千載難逢的優(yōu)越條件，如果無(wú)所作為，那么我們這一代書法工作者就有負(fù)于這個(gè)時(shí)代，也無(wú)法向歷史交待，這無(wú)疑是每一位當(dāng)代書家都應(yīng)該認(rèn)真思考的嚴(yán)肅話題。（作者為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)主席）