近些天，徐克的電影《智取威虎山》贏得了不錯(cuò)的口碑。同時(shí)，它以當(dāng)代視角重述紅色經(jīng)典的成功經(jīng)驗(yàn)也值得借鑒。從前期籌備到實(shí)地勘察，攝制組轉(zhuǎn)戰(zhàn)零下三十?dāng)z氏度的東北雪鄉(xiāng)，以質(zhì)量為第一追求。正是這種不計(jì)成本的“慢工出細(xì)活”的創(chuàng)作態(tài)度和對(duì)社會(huì)與觀眾負(fù)責(zé)的敬業(yè)精神，讓他們獲得了市場(chǎng)和票房的雙贏。這不能不讓人深思。有關(guān)文藝與市場(chǎng)關(guān)系的討論一直是文藝界的熱門(mén)話題，雖然很多人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，文藝創(chuàng)作與生產(chǎn)要將社會(huì)效益放在首位，兼顧經(jīng)濟(jì)效益，但長(zhǎng)久以來(lái)，一些文藝工作者片面追求經(jīng)濟(jì)效益，忘記了自己的責(zé)任，忘記了社會(huì)效益才是文藝的首要追求。

　　習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上指出：“一部好的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣�！边@是關(guān)于文藝與市場(chǎng)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益關(guān)系的辯證思考與精辟論述，總結(jié)了改革開(kāi)放三十多年來(lái)我國(guó)文藝發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，有力地澄清了在這一問(wèn)題上存在的模糊認(rèn)識(shí)。

　　市場(chǎng)只是文藝作品傳播其審美與精神價(jià)值的途徑與手段，不是目的，更不是終點(diǎn)

　　文藝作品首先是精神創(chuàng)造活動(dòng)的產(chǎn)物。因而文藝作品可以直入觀眾、讀者的心靈世界，“像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)”。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文藝又是以產(chǎn)品形式進(jìn)入市場(chǎng)的一種特殊商品，文藝工作者不應(yīng)無(wú)視市場(chǎng)、拒絕市場(chǎng)。同時(shí)，市場(chǎng)是文藝傳播的重要途徑。文藝作品可以借助市場(chǎng)機(jī)制更為有效地推向社會(huì)，更為充分地實(shí)現(xiàn)其審美價(jià)值和精神價(jià)值。因此從宏觀上看，市場(chǎng)對(duì)文藝的積極作用是主要的。一般情況下，市場(chǎng)表現(xiàn)的冷熱往往標(biāo)志著藝術(shù)作品受到歡迎和接受的程度，在一定程度上也是作品水平高低的體現(xiàn)。從《西廂記》到《牡丹亭》，從蕭伯納的戲劇到巴爾扎克的小說(shuō)，不僅在當(dāng)時(shí)即贏得市場(chǎng)，也成就了傳世文藝經(jīng)典。優(yōu)勝劣汰應(yīng)是文藝市場(chǎng)的一般運(yùn)行規(guī)律，只有文藝精品才能具備強(qiáng)勁的市場(chǎng)號(hào)召力與持久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

　　但是，市場(chǎng)又具有非理性的一面。文藝產(chǎn)品價(jià)格與價(jià)值相背離、甚至劣質(zhì)產(chǎn)品大行其道的反常現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。文藝工作者如果唯市場(chǎng)馬首是瞻，就無(wú)法在藝術(shù)創(chuàng)作中堅(jiān)持正確的導(dǎo)向，就會(huì)喪失崇高的藝術(shù)理想，走入創(chuàng)作的誤區(qū)。一些文藝產(chǎn)品為市場(chǎng)目的而拼湊“賣(mài)點(diǎn)”，或因市場(chǎng)偏好而削足適履，藝術(shù)品應(yīng)有的審美追求與精神追求被淡化了，淪為市場(chǎng)的奴隸，沾滿了銅臭氣。

　　當(dāng)前應(yīng)特別警惕將文藝作品簡(jiǎn)單等同于一般商品的觀點(diǎn)，不能為經(jīng)濟(jì)利益而善惡不分、調(diào)侃崇高、甘于低俗、庸俗，不關(guān)心社會(huì)效益，只關(guān)注當(dāng)下的市場(chǎng)銷售和利潤(rùn)回報(bào)。我們要高度重視文藝作為一種特殊商品的意識(shí)形態(tài)性和審美價(jià)值。馬克思對(duì)此有著深刻的分析：“生產(chǎn)的結(jié)果是商品，這種商品脫離生產(chǎn)者而存在，因而可以在生產(chǎn)和消費(fèi)之間的一段時(shí)間作為商品來(lái)流通，如書(shū)籍、繪畫(huà)以及一切有別于藝術(shù)家本身活動(dòng)的藝術(shù)作品�！备鶕�(jù)這一分析，文藝作品只在“生產(chǎn)與消費(fèi)之間的一段時(shí)間”具備商品屬性，而消費(fèi)者正是通過(guò)這一環(huán)節(jié)獲得了對(duì)于文藝作品的消費(fèi)權(quán)力。也就是說(shuō)，文藝進(jìn)入市場(chǎng)的意義與目的，只是通過(guò)市場(chǎng)手段、商業(yè)策略實(shí)現(xiàn)文藝作品的廣泛傳播，從而給廣大消費(fèi)者以審美與精神的收獲。因此絕不能因文藝作品的商品特征而忽視文藝的意識(shí)形態(tài)性和審美價(jià)值追求，忽視文藝對(duì)于人們精神世界的影響。

　　將社會(huì)效益放在首位，追求社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，是文藝工作者應(yīng)有的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與選擇

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文藝作品既是精神創(chuàng)造活動(dòng)的結(jié)晶，又是一種特殊商品。文藝作品社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的追求，集中體現(xiàn)了文藝與市場(chǎng)之間的錯(cuò)綜關(guān)系。古今中外的杰出文藝家無(wú)不在文藝創(chuàng)作中體現(xiàn)出深刻的精神內(nèi)涵與審美價(jià)值。文藝創(chuàng)作作為一種崇高的精神活動(dòng)，確實(shí)需要超越功利、超越環(huán)境順逆的堅(jiān)忍不拔之志。

　　在市場(chǎng)反饋與文藝價(jià)值規(guī)律發(fā)生偏差時(shí)，將社會(huì)效益放在首位，應(yīng)是優(yōu)秀文藝家的自覺(jué)選擇。如果文藝創(chuàng)作急功近利，只惦記著市場(chǎng)，哪有時(shí)間精力致力于藝術(shù)的創(chuàng)新和作品的反復(fù)打磨？當(dāng)下有一些編劇一年寫(xiě)好幾部戲，有的電影草草上馬，幾個(gè)月就完成推向市場(chǎng)。數(shù)量的不斷攀升，無(wú)法掩蓋質(zhì)量的不足，一些影視作品硬傷、穿幫頻出，熱衷于市場(chǎng)投機(jī)、片面的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)，造成和助長(zhǎng)了文藝創(chuàng)作與生產(chǎn)中的浮躁之風(fēng)。

　　正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力�！被趯徝纼r(jià)值與精神引領(lǐng)的社會(huì)效益是文藝的首要追求，社會(huì)效益的追求與文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的要求是完全一致的。當(dāng)代文藝工作者應(yīng)堅(jiān)持為人民服務(wù)，用真善美的主流價(jià)值引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣，自覺(jué)高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，把滿足人民精神文化需求作為文藝創(chuàng)作和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。在文藝創(chuàng)作物質(zhì)化和商品化的喧囂中，弘揚(yáng)精神價(jià)值，發(fā)揮文藝獨(dú)立潮頭的引領(lǐng)作用，自覺(jué)承擔(dān)起反映人民心聲、凝聚時(shí)代精神的社會(huì)責(zé)任與崇高使命。

　　當(dāng)前要充分發(fā)揮文藝批評(píng)、政府監(jiān)管和市場(chǎng)機(jī)制的作用，形成治理文藝市場(chǎng)亂象的合力

　　當(dāng)代文藝要堅(jiān)持社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益并重，在市場(chǎng)之中保持堅(jiān)守的姿態(tài)，生產(chǎn)出“既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎”的文藝精品，不僅需要大力引領(lǐng)文藝工作者自身提高責(zé)任意識(shí)與使命意識(shí)，強(qiáng)化自律，還需要加強(qiáng)健康有效的文藝批評(píng)，需要以政府為主導(dǎo)的市場(chǎng)規(guī)則、監(jiān)管機(jī)制的建立，多措并舉，形成合力。

　　健康的文藝評(píng)論是文藝創(chuàng)作的鏡子和良藥，是文化市場(chǎng)的重要校正機(jī)制。對(duì)于當(dāng)前文化領(lǐng)域出現(xiàn)的種種病態(tài)與亂象，文藝批評(píng)難辭其咎。文藝評(píng)論首先應(yīng)是對(duì)文藝作品價(jià)值判斷過(guò)程及其結(jié)論的呈現(xiàn)，其基本價(jià)值追求應(yīng)是集中于正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀、美學(xué)觀，集中于對(duì)社會(huì)良知的喚起，集中于對(duì)美好人性的反映。文藝評(píng)論必須直面現(xiàn)實(shí)、關(guān)注社會(huì)，在價(jià)值引領(lǐng)方面旗幟鮮明。特別是面對(duì)當(dāng)前文藝創(chuàng)作中存在的庸俗、低俗、媚俗現(xiàn)象，不能含糊其辭，不能喪失價(jià)值立場(chǎng)。因此，我們必須花大氣力致力于改善文藝評(píng)論的生態(tài)環(huán)境，倡導(dǎo)健康積極的文藝評(píng)論，使文藝評(píng)論回歸其本來(lái)職責(zé)和功能，從根本上改變權(quán)威文藝評(píng)論失語(yǔ)與缺位的狀況。

　　文藝市場(chǎng)并不總能夠保證藝術(shù)產(chǎn)品價(jià)值的合理體現(xiàn)，但市場(chǎng)的規(guī)則與機(jī)制具有導(dǎo)向性。因此，我們不能將文藝領(lǐng)域某些丑惡現(xiàn)象簡(jiǎn)單地歸因于市場(chǎng)本身的負(fù)面影響，我們要正視當(dāng)前文藝市場(chǎng)存在著發(fā)育不完全以及畸形發(fā)展的狀況，不放任市場(chǎng)；特別要警惕權(quán)力與市場(chǎng)勾連，形成在權(quán)力與市場(chǎng)之間游刃有余的市場(chǎng)怪胎的出現(xiàn)。

　　文藝創(chuàng)作的健康發(fā)展需要市場(chǎng)導(dǎo)向機(jī)制和管理機(jī)制的有效、成熟。應(yīng)將政府的管理通過(guò)機(jī)制調(diào)整，融入市場(chǎng)規(guī)則之中。特別要對(duì)有悖于社會(huì)主義核心價(jià)值觀、有悖于社會(huì)道德規(guī)范、有悖于真善美追求的文藝產(chǎn)品，進(jìn)行有效的行政監(jiān)管與市場(chǎng)機(jī)制監(jiān)管。就當(dāng)下而言，我們要盡快致力于將一些臨時(shí)的政策規(guī)定規(guī)范化、法制化，使粗線條的、臨時(shí)的、分散的規(guī)則，細(xì)化為健全有效的行業(yè)管理機(jī)制。從而保證文藝市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的有效性得以健康發(fā)揮。

　　在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文藝與市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的關(guān)系，是廣大文藝工作者必須認(rèn)真思考并給予鮮明回答的問(wèn)題。廣大文藝家要堅(jiān)持文藝的精神價(jià)值追求，始終把社會(huì)效益放在第一位，追求社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，這是每一個(gè)文藝工作者應(yīng)有的選擇與堅(jiān)守；我們還要發(fā)揮文藝批評(píng)對(duì)文藝市場(chǎng)的重要校正機(jī)制作用，更需要通過(guò)有效的市場(chǎng)監(jiān)管和機(jī)制調(diào)整，進(jìn)一步規(guī)范和引導(dǎo)市場(chǎng)，使優(yōu)秀的文藝作品既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎，讓真正的文藝精品擁有廣闊的市場(chǎng)，形成廣泛的影響力。這是時(shí)代的要求，也是中國(guó)當(dāng)代文藝繁榮的必然要求。（作者為江西省文聯(lián)主席）