四川德陽(yáng)出土漢代“播種”畫(huà)像磚

　　在近代中國(guó)歷史上，出現(xiàn)過(guò)各種主義、思潮�！白杂芍髁x”作為西方的舶來(lái)品，也曾在中國(guó)社會(huì)傳播、流行，并產(chǎn)生了一定的社會(huì)影響。但是由于它不適合中國(guó)國(guó)情，不能從根本上指導(dǎo)解決中國(guó)問(wèn)題而最終未能成為近代中國(guó)歷史的選擇。

　　●自由主義在中國(guó)近代歷史上產(chǎn)生了怎樣的影響

　　中國(guó)近代自由主義作為西方的舶來(lái)品，自傳入中國(guó)起，大致經(jīng)歷過(guò)三個(gè)發(fā)展時(shí)期。

　　第一個(gè)時(shí)期是19世紀(jì)末20世紀(jì)初。這一時(shí)期是傳入時(shí)期，其代表人物主要有嚴(yán)復(fù)和梁?jiǎn)⒊�。�?yán)復(fù)被稱(chēng)為中國(guó)近代自由主義之父，正是通過(guò)他的翻譯和介紹，西方自由主義思想才真正傳入中國(guó)。早在戊戌變法期間，他在《論世變之亟》、《原強(qiáng)》、《辟韓》和《救亡決論》等文中，就宣傳介紹過(guò)西方自由主義思想，認(rèn)為西方之所以富強(qiáng)，其根源就在于“人人得以自由，國(guó)國(guó)得以自由”，“以自由為體，以民主為用”。戊戌變法失敗后，嚴(yán)復(fù)先后翻譯和出版了《原富》、《群己權(quán)界論》、《社會(huì)通詮》、《法意》、《穆勒名學(xué)》和《名學(xué)淺說(shuō)》等西方名著。這些名著中，嚴(yán)復(fù)譯介了西方的自由經(jīng)濟(jì)思想、民主與法制思想，傳播了邏輯知識(shí)，宣傳了科學(xué)思維。尤其是《群己權(quán)界論》（On Liberty）一書(shū)，直譯為《論自由》，它是自由主義的經(jīng)典著作，翻譯出版后產(chǎn)生了重大的社會(huì)影響。梁?jiǎn)⒊摹缎旅裾f(shuō)》，主張個(gè)性解放，反對(duì)奴隸思想，提倡“我之自由”，“我有耳目，我物我格，我有心思，我理我窮，高高山頂立，深深海底行，其于古人也，吾時(shí)而師之，時(shí)而友之，時(shí)而敵之，無(wú)容心焉，以公理為衡而已�！保ā缎旅裾f(shuō)·論自由》）被人稱(chēng)為是“第三等級(jí)的人權(quán)宣言書(shū)”。

　　第二個(gè)時(shí)期是五四時(shí)期。這一時(shí)期自由主義開(kāi)始作為一種思想流派活躍于中國(guó)的思想文化舞臺(tái)上，并借助于五四新文化運(yùn)動(dòng)，從思想領(lǐng)域向教育、新聞、文學(xué)、藝術(shù)、學(xué)術(shù)、政治等各個(gè)領(lǐng)域拓展。比如，在教育方面，提倡“思想自由，兼容并包”，主張教授治校，推廣“啟發(fā)式”、“個(gè)性化”的教育方法；在學(xué)術(shù)研究方面，主張學(xué)術(shù)獨(dú)立，要求思想自由，反對(duì)政治干預(yù)學(xué)術(shù)；在文學(xué)藝術(shù)方面，揭露和鞭撻封建專(zhuān)制主義與愚昧主義（如“啟蒙主題文學(xué)”），主張大膽地表現(xiàn)和張揚(yáng)個(gè)性；在新聞出版方面，主張新聞出版自由，反對(duì)稿件送審和報(bào)刊書(shū)籍檢查制度；在政治方面，發(fā)表《爭(zhēng)自由的宣言》，發(fā)起人權(quán)運(yùn)動(dòng)；等等。這一時(shí)期自由主義的代表人物主要是胡適。胡適被人們稱(chēng)為中國(guó)自由主義的大師。如果說(shuō)19世紀(jì)末20世紀(jì)初的嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊热私邮艿闹饕且月蹇�、亞�?dāng)·斯密和約翰·穆勒為代表的西方古典（或傳統(tǒng)）自由主義，那么，五四時(shí)期的胡適接受的主要是以杜威為代表的西方現(xiàn)代（或新）自由主義。

　　第三個(gè)時(shí)期是上世紀(jì)三四十年代。這一時(shí)期自由主義從一種思想流派開(kāi)始發(fā)展成為一種政治運(yùn)動(dòng)，其代表人物主要有張君勱、張東蓀以及四十年代后期《觀察》雜志的施復(fù)亮等人。張君勱曾長(zhǎng)期追隨梁?jiǎn)⒊瑥氖铝椈顒?dòng)�！熬乓话恕笔伦兒�，鑒于日益嚴(yán)重的民族危機(jī)，他和張東蓀等人發(fā)起成立國(guó)家社會(huì)黨，既反對(duì)國(guó)民黨的一黨統(tǒng)治，也不贊成共產(chǎn)黨的蘇俄革命，而主張走西方民主憲政的道路�！捌咂摺笔伦兒�，為了形成介于國(guó)共兩黨的第三種力量，張君勱、梁漱溟、羅隆基等人發(fā)起成立民主政團(tuán)同盟（即民盟），要求民主，反對(duì)獨(dú)裁�？箲�(zhàn)勝利后，以民盟為代表的第三勢(shì)力，介入國(guó)共和談，主張中國(guó)走第三種道路，即：既不走美國(guó)的道路，也不走蘇俄的道路，而是走美國(guó)和蘇俄相結(jié)合的道路。在他們看來(lái)，美國(guó)是政治民主而經(jīng)濟(jì)不民主，蘇俄是經(jīng)濟(jì)民主而政治不民主，理想的社會(huì)應(yīng)該是政治民主和經(jīng)濟(jì)民主的結(jié)合。但隨著國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)的全面爆發(fā)，作為介于國(guó)共之間的第三種力量，已失去生存的空間，他們被迫在國(guó)共之間做出選擇。這樣，作為一種政治力量的自由主義也最終退出了歷史的活動(dòng)舞臺(tái)。