在中國(guó)現(xiàn)階段，隨著改革發(fā)展進(jìn)程的推進(jìn)，隨著社會(huì)利益結(jié)構(gòu)調(diào)整的深入，社會(huì)公正問題日益凸顯，成為影響中國(guó)發(fā)展全局的關(guān)鍵問題。習(xí)近平總書記指出，“全面深化改革必須以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。”社會(huì)公正不僅是基本制度安排的基本依據(jù)，更是同廣大民眾的切身利益息息相關(guān)并為社會(huì)各個(gè)群體所高度關(guān)注的重大事情。

　　正因?yàn)樯鐣?huì)公正具有如此重要的意義，所以，準(zhǔn)確地理解社會(huì)公正理念便成為一件十分重要的事情。就此而言，要特別防止對(duì)社會(huì)公正的誤讀。對(duì)社會(huì)公正理念一旦誤讀，就不可避免地會(huì)出現(xiàn)差之毫厘、謬以千里的情形，進(jìn)而導(dǎo)致人們對(duì)社會(huì)公正問題的誤判。進(jìn)一步看，在誤讀誤判基礎(chǔ)之上所形成的制度安排及政策必然會(huì)有嚴(yán)重的偏差。如是，勢(shì)必造成社會(huì)現(xiàn)實(shí)層面的嚴(yán)重負(fù)面效應(yīng)。對(duì)于社會(huì)公正的誤讀可謂多種多樣，其中較為常見的，主要有以下三個(gè)：

　　誤讀之一：對(duì)弱勢(shì)群體有利的事情才是公正的事情

　　合理的解釋應(yīng)當(dāng)是：真正的社會(huì)公正并非只是對(duì)哪一個(gè)特定群體如弱勢(shì)群體有利，而是對(duì)社會(huì)的各個(gè)群體都有利。

　　在一個(gè)以人為本的現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，共享社會(huì)發(fā)展成果是社會(huì)發(fā)展的應(yīng)有之義。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代社會(huì)條件下，如果存在著大量的弱勢(shì)群體成員，則意味著這個(gè)社會(huì)的宗旨出現(xiàn)了大問題。而且，如果弱勢(shì)群體人數(shù)在增多，處境在不斷惡化，則意味著這個(gè)社會(huì)的整合團(tuán)結(jié)出現(xiàn)了嚴(yán)重問題，社會(huì)激烈沖突的可能性在增大。而一旦社會(huì)出現(xiàn)動(dòng)蕩局面，對(duì)于社會(huì)各個(gè)群體來說，沒有贏家，都是輸家。正因?yàn)槿绱�，消除貧困，改善弱�?shì)群體的處境，維護(hù)弱勢(shì)群體成員的基本權(quán)利，便成為維護(hù)社會(huì)公正的一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)性內(nèi)容。

　　改善弱勢(shì)群體處境，維護(hù)弱勢(shì)群體成員基本權(quán)利固然極為重要，但并不意味著這是社會(huì)公正的全部?jī)?nèi)容。社會(huì)公正面對(duì)的不是哪一個(gè)特定的群體，而是社會(huì)的各個(gè)群體。維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公正是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)各個(gè)群體“各得應(yīng)得”的公正對(duì)待。

　　這里，必然要涉及一個(gè)更為重要的問題，亦即社會(huì)公正的基本立足點(diǎn)問題。就締結(jié)社會(huì)的意義上講，每一個(gè)社會(huì)成員的貢獻(xiàn)都是不可缺少的。離開每個(gè)具體的社會(huì)成員，社會(huì)便無從談起。也正是在無數(shù)社會(huì)成員所構(gòu)成的基礎(chǔ)之上，社會(huì)具有人的種屬尊嚴(yán)，相應(yīng)的，每一個(gè)社會(huì)成員也由之具有人的種屬尊嚴(yán)。無論是從締結(jié)社會(huì)的角度講，還是從人的種屬尊嚴(yán)的角度看，社會(huì)成員之間理應(yīng)是平等的。同時(shí)，社會(huì)的正常運(yùn)行和健康發(fā)展有賴于必不可少的社會(huì)合作。每一個(gè)社會(huì)成員都?xì)w屬于某個(gè)特定的職業(yè)群體，從事特有的職業(yè)分工。每一個(gè)社會(huì)群體由之具有不可或缺性。既然每一個(gè)社會(huì)成員都是平等的，每一個(gè)社會(huì)群體都是不可缺少的，所以，社會(huì)公正的基本立足點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是如是情形：社會(huì)應(yīng)當(dāng)站在社會(huì)整體的角度，以維護(hù)每一個(gè)社會(huì)成員的基本權(quán)利為出發(fā)點(diǎn)，不管這個(gè)人是貧困者還是富人，是官員還是平民，是男子還是女子，是老年人還是年輕人，等等，只要屬于基本權(quán)利的事情，就應(yīng)該得到一視同仁的保護(hù)，而不能厚此薄彼，不能“偏心”于某個(gè)特定的群體。

　　既然社會(huì)公正是要維護(hù)每一個(gè)社會(huì)群體的基本權(quán)利，這就意味著：正如弱勢(shì)群體有著自己平等的基本權(quán)利一樣，其他社會(huì)群體也有自己平等的基本權(quán)利。一個(gè)社會(huì)固然要不斷地扶貧濟(jì)困，改善弱勢(shì)群體的生活處境，不斷提升全體人民基本生存和尊嚴(yán)的底線，同時(shí)也要不斷拓展社會(huì)各個(gè)群體自由發(fā)展的空間，激發(fā)社會(huì)各個(gè)群體的活力和創(chuàng)造力。如是對(duì)社會(huì)公正的追求，方能做到既促進(jìn)了社會(huì)的團(tuán)結(jié)整合，同時(shí)又有效推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展。顯然，如果只是強(qiáng)調(diào)改善弱勢(shì)群體是社會(huì)公正的主要內(nèi)容，那么，便是以偏概全。重要的是，這種片面導(dǎo)向的持續(xù)進(jìn)行，便會(huì)不可避免地催生平均主義甚至是民粹主義現(xiàn)象的出現(xiàn)，損害其他群體的合理利益，造成不公現(xiàn)象，從而給社會(huì)帶來始料不及的嚴(yán)重危害。

　　誤讀之二：社會(huì)公正主要是一個(gè)收入差距的問題

　　合理的解釋應(yīng)當(dāng)是：收入差距狀況是社會(huì)公正狀況的一個(gè)帶有一定綜合性的直觀表現(xiàn)，但社會(huì)公正問題所包含的內(nèi)容十分廣泛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是收入差距狀況所能涵蓋的。雖然收入差距狀況如基尼系數(shù)能夠用來從某個(gè)側(cè)面描述社會(huì)公正的某種具體狀況，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能解釋社會(huì)公正的全部或基本狀況。

　　收入差距狀況說明不了社會(huì)成員努力的機(jī)會(huì)條件是否公正合理。社會(huì)公正的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是機(jī)會(huì)平等，亦即：凡是具有相同能力和相同意愿的人，其發(fā)展前景應(yīng)當(dāng)是大致相似的。為此，社會(huì)流動(dòng)包括垂直流動(dòng)和水平流動(dòng)的渠道應(yīng)當(dāng)是開放暢通的。唯有如此，一個(gè)社會(huì)方能充滿活力和創(chuàng)造力，進(jìn)而才有可能得到持續(xù)發(fā)展。任何群體任何機(jī)構(gòu)不能人為地設(shè)置障礙，造成“利益固化的藩籬”，來妨礙人們的自由發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，“如果升學(xué)、考公務(wù)員、辦企業(yè)、上項(xiàng)目、晉級(jí)、買房子、找工作、演出、出國(guó)等各種機(jī)會(huì)都要靠關(guān)系、搞門道，有背景的就能得到更多照顧，沒有背景的再有本事也無法出頭，就會(huì)嚴(yán)重影響社會(huì)公平正義�！憋@然，對(duì)于社會(huì)成員努力的機(jī)會(huì)條件的公正與否，收入差距狀況難以予以有效說明。

　　收入差距狀況難以準(zhǔn)確說明初次分配結(jié)果的公正與否。在現(xiàn)代社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，初次分配的公正規(guī)則理應(yīng)是按照貢獻(xiàn)進(jìn)行分配，即：初次分配應(yīng)當(dāng)按照社會(huì)成員貢獻(xiàn)的大小來進(jìn)行分配。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)造活動(dòng)中，社會(huì)成員的貢獻(xiàn)是不同的。這種不同體現(xiàn)在，社會(huì)成員在勞動(dòng)投入量、資本投入量以及技術(shù)等方面大小有別。社會(huì)財(cái)富的初次分配就應(yīng)當(dāng)按照貢獻(xiàn)的大小進(jìn)行有所差別的分配。盡管這種分配的結(jié)果會(huì)造成收入及財(cái)產(chǎn)上的差異，但這種差異是公正的，況且在這種差異的基礎(chǔ)之上還要立足于社會(huì)整體利益進(jìn)行再次分配，從而彌補(bǔ)了初次分配可能的弊端。相反，如果只是強(qiáng)調(diào)結(jié)果的相似，強(qiáng)調(diào)外觀上的收入差距較小、基尼系數(shù)較低，倒有可能是不公正行為所造成的。如果不是按照以貢獻(xiàn)進(jìn)行分配的公正規(guī)則進(jìn)行初次分配，那么就不可避免地造成如是不公情形：一部分社會(huì)成員“不勞”或“少勞”，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)較小，卻得到了同貢獻(xiàn)較大的社會(huì)成員相似的收入。比如，在平均主義盛行的年代，人們無論干多干少，其初次分配結(jié)果都是相似的，而在社會(huì)的表面上卻形成了一種收入差距較小，基尼系數(shù)較低的情形。實(shí)際上，這是另一種形式的不公正和剝奪，是勞動(dòng)貢獻(xiàn)較小的人對(duì)勞動(dòng)貢獻(xiàn)較大的人的一種剝奪。顯然，如果只是將收入差距較小這樣一種表面情狀當(dāng)作是公正的目標(biāo)，那么，其中所隱含的危害是比較大的。

　　誤讀之三：社會(huì)公正只是一件相對(duì)的事情，沒有絕對(duì)的社會(huì)公正

　　合理的理解應(yīng)當(dāng)是：社會(huì)公正既是一件相對(duì)的事情，同時(shí)也是一件絕對(duì)的事情，是相對(duì)和絕對(duì)的統(tǒng)一體。

　　有論者認(rèn)為，社會(huì)公正更多的是一種理想，一種應(yīng)然的事情，公正在現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中只能是一件相對(duì)的事情。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中，社會(huì)公正是不可能得以真正實(shí)現(xiàn)的。發(fā)展是壓倒一切的事情，不能以任何名義包括以追求社會(huì)公正的名義耽誤發(fā)展。在中國(guó)現(xiàn)階段，如果重視社會(huì)公正，那就會(huì)脫離具體的歷史條件，成為一項(xiàng)不可能完成的任務(wù)，而且還會(huì)分散人們對(duì)發(fā)展的注意力，對(duì)發(fā)展產(chǎn)生不利的負(fù)面影響。

　　這種看法的錯(cuò)誤在于，它沒有看到，在一個(gè)社會(huì)當(dāng)中，正如不存在完全絕對(duì)的社會(huì)公正一樣，同樣也不存在完全相對(duì)的社會(huì)公正。社會(huì)公正固然是一件相對(duì)的事情，但同時(shí)也是一件絕對(duì)的事情。同萬事萬物包括發(fā)展一樣，社會(huì)公正是絕對(duì)與相對(duì)的統(tǒng)一。列寧指出，“主觀主義（懷疑論和詭辯論等等）和辯證法的區(qū)別在于：在（客觀）辯證法中，相對(duì)和絕對(duì)的差別也是相對(duì)的。對(duì)于客觀辯證法來說，相對(duì)中有絕對(duì)。對(duì)于主觀主義和詭辯論來說，相對(duì)只是相對(duì)，因而排斥絕對(duì)。”從世界范圍看，凡是社會(huì)公正做得比較好的國(guó)家和地區(qū)，都是在一個(gè)個(gè)具體的、“相對(duì)”的時(shí)代條件下，逐步地使該國(guó)或地區(qū)社會(huì)公正的“絕對(duì)”成分不斷得以增加，使社會(huì)公正的“絕對(duì)”水準(zhǔn)得以不斷提高。

　　我們應(yīng)當(dāng)本著“盡力而為”和“量力而行”這兩項(xiàng)相輔相成的原則來維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公正。社會(huì)公正是相對(duì)和絕對(duì)的統(tǒng)一體的道理告訴我們，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，不能以社會(huì)公正的相對(duì)性為借口回避、拖延對(duì)社會(huì)公正的維護(hù)促進(jìn)，而是應(yīng)當(dāng)基于盡力而為的原則，促使社會(huì)公正的增量因素得以不斷地、可持續(xù)地積累，使社會(huì)不公正的存量因素得以不斷地減少。在中國(guó)現(xiàn)階段，社會(huì)公正問題已經(jīng)成為事關(guān)中國(guó)發(fā)展全局的重大問題。正如習(xí)近平總書記指出的那樣，“中央全面審視和科學(xué)分析我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀和態(tài)勢(shì)，認(rèn)為這個(gè)問題不抓緊解決，不僅會(huì)影響人民群眾對(duì)改革開放的信心，而且會(huì)影響社會(huì)和諧穩(wěn)定�！憋@然，就社會(huì)公正的維護(hù)和促進(jìn)這一時(shí)代重大任務(wù)而言，我們現(xiàn)在已經(jīng)不能以任何借口予以拖延。同時(shí)，要本著量力而行的務(wù)實(shí)精神，基于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)，制定具體可行的階段性目標(biāo)，有效地促進(jìn)社會(huì)公正。唯有如此，方可既積極維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公正，同時(shí)又能夠避免超出特定的時(shí)代條件，不切實(shí)際地追求應(yīng)然的社會(huì)公正目標(biāo)，以至于造成欲速則不達(dá)的負(fù)面效應(yīng)之作法。比如，在中國(guó)現(xiàn)階段，基于現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)和財(cái)政力量，就社會(huì)公正的促進(jìn)而言，完全能夠建成一個(gè)中初級(jí)的民生保障體系，即中低水準(zhǔn)、全面覆蓋、逐漸增進(jìn)的民生保障體系。（作者單位：中共中央黨�？粕绮浚�