早在2004年，美國《時代》雜志前任編輯、清華大學(xué)兼職教授喬舒亞·庫珀·雷默將他看到中國在經(jīng)濟改革中所取得的成就及其經(jīng)驗和獨特的發(fā)展方式稱為“北京共識”，后被稱為“中國模式”。

　　雷默指出：“中國模式的核心是堅持革新和試驗，維護國家主權(quán)和利益，使用不對稱力量工具。認為中國的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)模也是落后國家追求經(jīng)濟增長可效仿的成功榜樣和模式。為他們提供新的發(fā)展道路�！薄爸袊Ｊ健闭撜J為中國的發(fā)展創(chuàng)造了一個有別于西方的發(fā)展模式，甚至超越了西方，但我國一直并沒有在正式的場合引用“中國模式”一詞。我國學(xué)者王偉光、程恩富等人認為，我國在經(jīng)濟發(fā)展中的成功經(jīng)驗和所得成就應(yīng)稱為“中國道路”。他們認為“世界各國的發(fā)展歷史已經(jīng)證明：沒有任何一個發(fā)展中國家能夠照搬西方模式而成為現(xiàn)代強國，也沒有任何一種發(fā)展模式適合所有的民族國家。此次西方國家金融危機和經(jīng)濟危機爆發(fā)之后，發(fā)展中國家在質(zhì)疑和批判西方模式的同時，也在積極探尋適合本國的發(fā)展道路。對于中國而言，有效規(guī)避與防范金融和經(jīng)濟危機的發(fā)生，科學(xué)應(yīng)對西方國家金融和經(jīng)濟危機的沖擊，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的科學(xué)發(fā)展，必須更加堅定地堅持中國特色社會主義的偉大道路�！倍谥袊伯a(chǎn)黨建黨95周年之際，習(xí)近平總書記明確指出：“中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案�！�

　　“中國方案”是對前期學(xué)界對中國發(fā)展所取得成就爭論的最好回答和官方定性，這個方案不是對現(xiàn)有的西方制度簡單的復(fù)制，而是完善和超越，是一種更好的社會制度設(shè)計。絕不是像西方某些國家一樣，對自身文化懷有盲目的優(yōu)越，到處推銷，以普世自居，強加于人，而是一個可供選擇，有中國鮮明特色，也是一個開放的體系，大家可以根據(jù)自身的實際情況，變通借鑒，以致不至于使其還未成熟就僵死在胎胞里，是具有一定普遍規(guī)律的方案。習(xí)近平總書記講到“歷史沒有終結(jié)，歷史也不會被終結(jié)”。為什么中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案呢？信心在哪里？信心在于我們對自己發(fā)展道路、理論、制度和文化的自信。

　　“中國方案”不是空洞的說教或者是僅僅喊喊口號，它是有血有肉的可供借鑒和吸納的實實在在的方案，因為我國從一個被西方列強入侵瓜分，封建統(tǒng)治社會極度腐敗的半殖民地半封建社會，經(jīng)過無數(shù)仁人志士的曲折探索和努力，十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思主義，隨之中國共產(chǎn)黨在中華大地上破天荒地誕生了，從而也使中國的面貌煥然一新。在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量艱苦斗爭，經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)，打敗了日本侵略者，推翻了國民黨黑暗的反動統(tǒng)治，完成了新民主主義革命，并且建立了社會主義制度的國家，人民成為國家的主人，從此使中國人民站起來了，也使中華民族自立于世界民族之林。在進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，雖然我們走過許多的彎路，但這些彎路在很大程度上是一個成長者必須所要經(jīng)歷的過程，這些彎路也為走上正確的道路提供了經(jīng)驗教訓(xùn)。特別是在中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會之后，中國進行改革開放，改革開放是我國的強國之路，也正是因為中國進行改革開放，使中國這個世界上人口最多、最大的發(fā)展中國家在短短30多年里走過西方國家發(fā)展所需要的幾百年時間的過程，使中國擺脫了貧窮落后的面貌，并成為世界第二大經(jīng)濟體，正像習(xí)近平總書記所言“徹底擺脫被開除球籍的危險，創(chuàng)造了人類社會發(fā)展史上驚天動地的發(fā)展奇跡。”這個奇跡就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路取得的。

　　中國特色社會主義道路的選擇是在馬克思列寧主義理論的指導(dǎo)下所選擇，即在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結(jié)合，把馬克思主義中國化，形成了我們當(dāng)今社會的兩大理論成果，即毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。中國共產(chǎn)黨的理論之所以能夠經(jīng)得起歷史和實踐的檢驗，其關(guān)鍵在于把馬克思主義沒有教條化、沒有本本化，而是在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，結(jié)合中國的實際發(fā)展了馬克思主義，也印證了恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》序言里寫到：“馬克思的整個世界觀不是教條，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法�！�

　　在進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程中，我國的社會主義制度不斷地發(fā)展完善，為了充分保障人民當(dāng)家作主，我國形成了人民代表大會制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，民族區(qū)域自治制度，基層群眾自治制度。這些制度為當(dāng)代中國發(fā)展和前進道路上提供了根本的制度保障，也是被歷史和實踐所證明了具有明顯的優(yōu)勢和強大的生命力，中國的發(fā)展真正能夠保障不走改旗易幟的邪路，也不走封閉僵化的老路，關(guān)鍵就在于有中國特色社會主義制度的保障。

　　習(xí)近平總書記講到“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”我們對道路、理論和制度經(jīng)過實踐也要潛移默化地內(nèi)化成為一種文化的基因，使其相互融合，最終達到潤物細無聲的境界。文化在更深層的體現(xiàn)就是要成為一個民族的品格，而不是盲目的崇洋媚外或者妄自尊大，而是以一種開放包容的姿態(tài)適應(yīng)世界發(fā)展的潮流，這也是中華傳統(tǒng)文化發(fā)展生生不息的原因之所在，也是社會主義核心價值觀能夠被人們所認可和接受的直接根源。（作者系中共蘭州市委黨校校長）