堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位 不斷把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)

　　中國(guó)共產(chǎn)黨成立95年的歷史，就是一部堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。我們黨帶領(lǐng)人民取得的“三個(gè)偉大歷史貢獻(xiàn)”“三個(gè)偉大飛躍”，一個(gè)根本原因是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展馬克思主義。習(xí)近平總書(shū)記在“七一”重要講話中，以不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)為主題，提出了不斷把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)的重大要求。更加深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，是中國(guó)共產(chǎn)黨人從歷史走向未來(lái)的時(shí)代使命。

　　一、堅(jiān)持馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合是馬克思主義中國(guó)化的基本邏輯

　　馬克思主義進(jìn)入中國(guó)，既引發(fā)了中華文明深刻變革，也走過(guò)了一個(gè)逐步中國(guó)化的過(guò)程，中國(guó)化是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的必然結(jié)果。任何普遍真理，當(dāng)它應(yīng)用于具體實(shí)踐中，都要經(jīng)歷一個(gè)從一般到特殊的過(guò)渡，都要抓住和解決具體實(shí)踐中的特殊矛盾。中國(guó)共產(chǎn)黨在一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)進(jìn)行新民主主義革命，既要依據(jù)馬克思主義基本原理，又要從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，獨(dú)立自主地推進(jìn)理論創(chuàng)新，形成中國(guó)共產(chǎn)黨的思想理論，用于指導(dǎo)中國(guó)革命。馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，使得馬克思主義富于生命力和創(chuàng)新性。

　　馬克思主義中國(guó)化至今形成了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果，也就是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。毛澤東思想深刻分析中國(guó)社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況，弄清了中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力，提出通過(guò)新民主主義革命走向社會(huì)主義的兩步走戰(zhàn)略，制定了新民主主義革命總路線，開(kāi)辟了以農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)勝利的革命道路；對(duì)適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱苦探索，提出要把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路，制定把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家的戰(zhàn)略思想。鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義：“三個(gè)代表”重要思想依據(jù)新的實(shí)踐確立了黨的基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程；科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)；習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，形成一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，是中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯的貫通結(jié)合。

　　黨的95年歷史告訴我們，馬克思主義強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力，來(lái)自于與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合，與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步，與人民群眾共命運(yùn)。馬克思主義只有同中國(guó)國(guó)情、時(shí)代特征和群眾需要相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，才能在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。這實(shí)質(zhì)上就是理論與實(shí)踐相結(jié)合，是馬克思主義基本原理與民族實(shí)踐、時(shí)代實(shí)踐、群眾實(shí)踐相結(jié)合，從而產(chǎn)生馬克思主義理論創(chuàng)新的豐碩成果。馬克思主義中國(guó)化，就是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，研究解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，深刻揭示中國(guó)具體實(shí)踐的規(guī)律性；馬克思主義時(shí)代化，就是以馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論為指導(dǎo)，準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界發(fā)展大勢(shì)和時(shí)代進(jìn)步脈搏，創(chuàng)新發(fā)展富有當(dāng)代中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的馬克思主義；馬克思主義大眾化，就是始終站在人民群眾的立場(chǎng)上，從人民群眾中汲取智慧和力量，真正使馬克思主義被廣大人民群眾所掌握。這樣的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，堅(jiān)持的是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，毫無(wú)僵化和停滯的氣息。這樣的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，是緊扣當(dāng)代問(wèn)題而發(fā)出的時(shí)代聲音，是深入現(xiàn)實(shí)世界而發(fā)現(xiàn)的發(fā)展規(guī)律，是恪守人民利益而拓展的創(chuàng)造之路，必將不斷開(kāi)拓馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化新境界。

　　二、堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖

　　旗幟指引方向、凝聚力量，馬克思主義指導(dǎo)思想是我們黨的精神旗幟。95年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來(lái)各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。這使我們黨得以擺脫以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限，以唯物辯證的科學(xué)精神、無(wú)私無(wú)畏的博大胸懷領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革，不斷堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。無(wú)論是處于順境還是逆境，我們黨從未動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰。習(xí)近平總書(shū)記在“七一”重要講話中明確宣示，馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。這是我們黨作為馬克思主義政黨的命脈所系，是從歷史走向未來(lái)的根本遵循。

　　馬克思主義是幾千年人類文明特別是思想文化這條長(zhǎng)河的優(yōu)秀成果集成、理論精華結(jié)晶。馬克思主義由于其對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻揭示，對(duì)建立高于資本主義的社會(huì)制度、實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的崇高理想，繼續(xù)發(fā)揮著強(qiáng)大的說(shuō)服力、影響力、感召力，由各國(guó)共產(chǎn)黨人、馬克思主義者和先進(jìn)分子傳承下來(lái)，為廣大人民群眾所接受、信服、奉行。馬克思主義是人類思想史上的一座豐碑和高峰，盡管誕生在一個(gè)半多世紀(jì)之前，但迄今依然有強(qiáng)大的生命力，即使在當(dāng)今西方社會(huì)仍然具有重要影響力。馬克思主義提供了一種科學(xué)的、革命的、實(shí)踐的世界觀和方法論，是工人階級(jí)和人民群眾爭(zhēng)取自身解放的強(qiáng)大思想武器。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“無(wú)論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)�！辈煌h的指導(dǎo)思想，我們才能堅(jiān)守初心，以堅(jiān)定的科學(xué)信仰走向未來(lái)。

　　堅(jiān)定馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，首先要打牢根基、真懂真信。馬克思主義基本理論掌握得全面深透，馬克思主義信仰形成得自覺(jué)堅(jiān)定，就不會(huì)本末倒置、舍本求末，就能夠更好識(shí)別各種唯心主義觀點(diǎn)、更好抵御各種歷史虛無(wú)主義謬論。堅(jiān)定馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，核心是堅(jiān)持以人民為中心不動(dòng)搖。馬克思主義有著鮮明的政治性，是代表工人階級(jí)和人民群眾根本利益的學(xué)說(shuō)。因此，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，就必然要求馬克思主義作為指導(dǎo)思想；堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，就必然要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。堅(jiān)定馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，根本的是要堅(jiān)持立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，用科學(xué)的世界觀方法論去認(rèn)識(shí)和改造現(xiàn)實(shí)世界。

　　三、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，不斷開(kāi)辟21世紀(jì)馬克思主義新境界

　　中國(guó)共產(chǎn)黨成立95年來(lái)，馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程從來(lái)沒(méi)有停止，馬克思主義中國(guó)化的成果相繼產(chǎn)生。今天，時(shí)代變化和我國(guó)發(fā)展的廣度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)主義只有幾十年實(shí)踐、還處在初級(jí)階段，事業(yè)越發(fā)展新情況新問(wèn)題就越多，也就越需要我們?cè)趯?shí)踐上大膽探索，在理論上不斷突破。黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展站在新的起點(diǎn)，13億多中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，朝著中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮進(jìn)，這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。面對(duì)新的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求，馬克思主義面臨著進(jìn)一步中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的問(wèn)題，時(shí)代和實(shí)踐呼喚進(jìn)一步推進(jìn)理論創(chuàng)新。

　　馬克思主義始終把回答時(shí)代課題作為自己的主要使命。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，是在正確回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大課題的過(guò)程中，在堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向中形成發(fā)展的。問(wèn)題導(dǎo)向是客觀導(dǎo)向、矛盾導(dǎo)向、求是導(dǎo)向、實(shí)踐導(dǎo)向，提出新問(wèn)題、大問(wèn)題、真問(wèn)題，就是馬克思主義的生長(zhǎng)點(diǎn)、創(chuàng)新源，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向才能推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。習(xí)近平總書(shū)記在“七一”重要講話中提出的“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”，包含著馬克思主義中國(guó)化的重大創(chuàng)新。中國(guó)方案的世界意義，并不僅僅是經(jīng)濟(jì)科技比較落后的發(fā)展中國(guó)家，走出一條不同于西方國(guó)家發(fā)展的道路，向著現(xiàn)代化目標(biāo)邁進(jìn)，更重要的是在社會(huì)主義與資本主義兩大制度體系的競(jìng)爭(zhēng)與較量格局中，中國(guó)獨(dú)立自主建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)。講話提出的“牢牢占據(jù)推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人類美好理想的道義制高點(diǎn)”，包含著馬克思主義時(shí)代化的重大創(chuàng)新。馬克思主義是真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律與人的發(fā)展規(guī)律的契合，馬克思和恩格斯科學(xué)闡述的人類社會(huì)走向共產(chǎn)主義的美好理想，始終是共產(chǎn)黨人科學(xué)信仰的基石。當(dāng)今時(shí)代發(fā)生許多重大深刻變化，馬克思主義要從當(dāng)代人類社會(huì)的發(fā)展實(shí)踐出發(fā)，揭示共產(chǎn)主義理想的合規(guī)律性、合現(xiàn)實(shí)性與合目的性，進(jìn)一步增強(qiáng)馬克思主義和共產(chǎn)主義的信服力。講話提出的“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”，包含著馬克思主義大眾化的重大創(chuàng)新。大眾化既包括理論通俗易懂、生動(dòng)活潑，為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，還包括理論堅(jiān)持人民立場(chǎng)、反映人民心聲、表達(dá)群眾需求。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，也是人民的聲音。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，滿足人民根本利益，提供社會(huì)發(fā)展規(guī)律探索，就能夠增強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的感召力量。

　　在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民面臨的最重大現(xiàn)實(shí)課題，同時(shí)也表現(xiàn)為一系列密切相關(guān)、相互制約的理論和實(shí)踐課題。習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是馬克思主義基本原理與新形勢(shì)下治國(guó)理政新實(shí)踐緊密結(jié)合的杰出典范，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。習(xí)近平總書(shū)記“七一”重要講話提出的許多新思想新觀點(diǎn)新論斷，特別是“八個(gè)不斷推向前進(jìn)”，是十八大以來(lái)黨中央形成治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略、豐富發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的集中系統(tǒng)闡述。不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要按照“七一”重要講話的要求，以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，更加深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷開(kāi)辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。（作者單位：北京市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心）