馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨立國(guó)的指導(dǎo)思想，是我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)觀中具有最根本意義的觀點(diǎn)，是黨執(zhí)政后領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作的一條重要經(jīng)驗(yàn)和基本規(guī)律。在新的歷史條件下，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，應(yīng)當(dāng)著力實(shí)現(xiàn)“四個(gè)轉(zhuǎn)變”。

　　一是著力從單純強(qiáng)調(diào)馬克思主義的政治教育向深入普及馬克思主義基本知識(shí)轉(zhuǎn)變。我們黨歷來(lái)重視黨的思想理論建設(shè)，把加強(qiáng)馬克思主義的教育作為政治教育的重要內(nèi)容，作為提高黨員干部政治素質(zhì)的重要手段。要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就要使人們?cè)谒枷肷线M(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，馬克思主義是迄今為止人類哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的集大成者，是人類社會(huì)思想的寶庫(kù)。馬克思主義有三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分，體系嚴(yán)謹(jǐn)，知識(shí)性強(qiáng)，它揭示了人類社會(huì)發(fā)展、社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展和黨的建設(shè)的三大規(guī)律，其真理的力量和邏輯的感染力是任何其他社會(huì)思潮無(wú)法比擬的，還沒(méi)有哪一種社會(huì)理論能夠取代馬克思主義。馬克思、恩格斯既是革命導(dǎo)師、職業(yè)革命家，又是大學(xué)者，是思想家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、政治學(xué)家，他們對(duì)自然科學(xué)的研究也很深入。上世紀(jì)末英國(guó)一家媒體組織評(píng)選千年思想家，馬克思當(dāng)之無(wú)愧地排在首位。馬克思、恩格斯既有人格的魅力、政治的魅力，同時(shí)還有知識(shí)的魅力、科學(xué)的魅力、真理的魅力。我們對(duì)黨員干部和人民群眾進(jìn)行馬克思主義教育，就應(yīng)當(dāng)在強(qiáng)調(diào)馬克思主義政治教育的基礎(chǔ)上，逐步加強(qiáng)普及馬克思主義的基本知識(shí)，讓人們感悟到學(xué)習(xí)馬克思主義終身受益，這樣才能深化人們對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)，能夠更好地掌握和堅(jiān)持馬克思主義。

　　二是著力從自發(fā)接受馬克思主義向自覺(jué)接受馬克思主義轉(zhuǎn)變。所謂自發(fā)接受，是指更多地依賴于外在的要求，而接受主體本身對(duì)馬克思主義并不見(jiàn)得了解、理解，并不見(jiàn)得真懂。列寧講自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)只能產(chǎn)生工聯(lián)主義的意識(shí)，所以對(duì)工人進(jìn)行馬克思主義教育要從外面灌輸。在工人階級(jí)還處在被統(tǒng)治地位、知識(shí)修養(yǎng)還不足以掌握馬克思主義的情況下，灌輸馬克思主義是必要的。但這種灌輸是外在要求，因而接受者容易反復(fù)甚至動(dòng)搖。所謂自覺(jué)地接受，是指接受主體已經(jīng)意識(shí)到馬克思主義是科學(xué)、是真理，掌握這種科學(xué)理論，自覺(jué)地運(yùn)用其立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)研究分析問(wèn)題，有利于正確地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界。相對(duì)于自發(fā)地接受馬克思主義而言，自覺(jué)地接受是一種內(nèi)在的需要，是一種層次更高、效果更好的接受。一旦自覺(jué)地接受了馬克思主義，就會(huì)信念牢固而不左右搖擺，經(jīng)得起各種風(fēng)浪的考驗(yàn)，成為真正的馬克思主義者。在黨執(zhí)政的和平建設(shè)時(shí)期，隨著工人階級(jí)統(tǒng)治地位的確立，特別是文化科學(xué)水平的提高，要引導(dǎo)人們向自覺(jué)接受馬克思主義的方向努力，不斷推動(dòng)馬克思主義的真學(xué)真懂真信真用。

　　三是著力從強(qiáng)調(diào)思想上情感上信仰馬克思主義向在行動(dòng)上行為上堅(jiān)定踐行馬克思主義轉(zhuǎn)變。馬克思主義有著鮮明的黨性和階級(jí)性，它毫不掩飾自身代表最廣大人民群眾根本利益的立場(chǎng)，對(duì)奪取政權(quán)以前的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的苦難生活充滿著同情與關(guān)懷。正因?yàn)槿绱�，我們過(guò)去教育人民群眾信仰馬克思主義就不可避免地帶有濃厚的感情色彩，一些人對(duì)待馬克思主義也或多或少地從情感的角度考慮問(wèn)題。信仰是前提、是基礎(chǔ)，沒(méi)有思想上的信仰，就不可能有行動(dòng)上的自覺(jué)和堅(jiān)定。沒(méi)有感情，就不會(huì)引發(fā)對(duì)馬克思主義的興趣。但僅有感情還不夠，行動(dòng)才是目的、是歸宿。因此，不能光看口頭上對(duì)馬克思主義說(shuō)得如何，更多地要看人們?cè)谛袆?dòng)上按馬克思主義的要求做得怎樣。應(yīng)當(dāng)把馬克思主義的基本原理貫穿于實(shí)際工作之中，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法解決實(shí)際問(wèn)題、推動(dòng)實(shí)際工作。尤其要敢于和善于理直氣壯地開(kāi)展意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的斗爭(zhēng)，堅(jiān)決反對(duì)和抵制“西化”“分化”的資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向，任何時(shí)候都能毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和捍衛(wèi)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

　　四是著力由堅(jiān)持狹義馬克思主義向堅(jiān)持狹義和廣義相統(tǒng)一的馬克思主義轉(zhuǎn)變。馬克思主義有狹義和廣義之分。狹義的馬克思主義是指馬克思恩格斯創(chuàng)立的思想理論體系；廣義的馬克思主義是指在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下，形成的不同實(shí)踐階段、不同國(guó)度的理論成果，如列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等。今天，我們強(qiáng)調(diào)的堅(jiān)持馬克思主義，應(yīng)該是狹義和廣義的統(tǒng)一，既包括馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，也包括對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展，而且更突出其廣義的含義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。它既破除了對(duì)馬克思主義的教條式理解，又抵制了拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張；既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又具有鮮明的時(shí)代特征和中國(guó)特色；既繼承了前人，又創(chuàng)新了內(nèi)容，開(kāi)拓了馬克思主義新境界，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。習(xí)近平總書記深刻指出：“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義�！蔽覀兺耆梢宰孕诺卣f(shuō)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，就是對(duì)馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的最好堅(jiān)持。（作者單位：陜西省委黨校、陜西廣播電視臺(tái)）