中國(guó)共產(chǎn)黨姓“馬”，中國(guó)特色社會(huì)主義姓“馬”，馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的老祖宗、是中國(guó)特色社會(huì)主義的老祖宗。

　　馬克思主義在中國(guó)的勝利，不是歷史的偶然，是馬克思主義的科學(xué)性和真理性的勝利。

　　老祖宗、大道理是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信的“源頭活水”，是中華民族的精神家園，是中華民族屹立世界的思想斗爭(zhēng)武器，是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下全面建成小康社會(huì)的能力之“基”。

　　要講好網(wǎng)絡(luò)媒體上的馬克思主義，要講好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的馬克思主義，要講好國(guó)際話語(yǔ)爭(zhēng)奪中的馬克思主義。

　　江河萬(wàn)里總有源，樹高千尺也有根。歸根到底，中國(guó)共產(chǎn)黨姓“馬”，中國(guó)特色社會(huì)主義姓“馬”，馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的老祖宗、是中國(guó)特色社會(huì)主義的老祖宗。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本�！薄翱茖W(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”新時(shí)期在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，必須高舉馬克思主義這面?zhèn)ゴ笃鞄茫仨殘?jiān)定走馬克思主義指引的光明大道。

　　馬克思主義是中國(guó)革命、建設(shè)和改革從勝利走向勝利的“根”與“魂”

　　縱觀中國(guó)革命史，沒有馬克思主義的指導(dǎo)，就沒有中國(guó)革命、建設(shè)和改革的勝利。中國(guó)人民接受馬克思主義的指導(dǎo)，不是外力的強(qiáng)迫，也不是哪一個(gè)黨派異想天開的結(jié)果，它是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后中華民族救亡圖存的歷史選擇。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)喪失了完整主權(quán)，八國(guó)聯(lián)軍武裝占領(lǐng)北京又使中國(guó)面臨著亡國(guó)的危險(xiǎn)。孫中山先生在1894年疾呼：“蠶食鯨吞，已效尤于接踵；瓜分豆剖，實(shí)堪慮于目前。有心人不禁大聲疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”。為了挽救民族危亡，中國(guó)的仁人志士最早是向西方尋求解救萬(wàn)民于水火的“靈丹妙藥”，但無(wú)論是改良主義、自由主義，還是社會(huì)達(dá)爾文主義、無(wú)政府主義等各色各樣“主義”，最終在解決近代中國(guó)求得民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史性問(wèn)題面前，只能是曇花一現(xiàn)。毛澤東同志講，“中國(guó)人被迫從帝國(guó)主義的老家即西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的武器庫(kù)中學(xué)來(lái)了進(jìn)化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)等項(xiàng)思想武器和政治方案，組織過(guò)政黨，舉行過(guò)革命，以為可以外御列強(qiáng)，內(nèi)建民國(guó)。但是這些東西也和封建主義的思想武器一樣，軟弱得很，又是抵不住，敗下陣來(lái)，宣告破產(chǎn)了。”隨著十月革命一聲炮響，馬克思主義在俄國(guó)取得了勝利，世界進(jìn)入社會(huì)主義革命的時(shí)代，中國(guó)人最終選擇了“走俄國(guó)人的路”。自從接受馬克思主義的指導(dǎo)，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，中華民族不可逆轉(zhuǎn)地開啟了偉大復(fù)興的歷史征程。正如習(xí)近平總書記指出：“今天之中國(guó)，同新中國(guó)成立以前之中國(guó)相比，同鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后之中國(guó)相比，有天壤之別��！”

　　馬克思主義在中國(guó)的勝利，不是歷史的偶然，是馬克思主義的科學(xué)性和真理性的勝利。馬克思主義是具有強(qiáng)烈人文情懷的理論，始終關(guān)注無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放，這種對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和窮苦人命運(yùn)的關(guān)注，一經(jīng)傳入，就契合了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后被壓迫中國(guó)人的心靈，就喚醒了這些歷史創(chuàng)造者的民族復(fù)興夢(mèng)。馬克思主義理論不是道德偏見，也不是情感宣泄，是對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握，它的“兩個(gè)必然”理論、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論、社會(huì)主義建設(shè)理論無(wú)論遭到思想上、政治上的敵人如何詆毀，但始終也未能掩蓋其真理光芒。正如英國(guó)學(xué)者伊格爾頓在《馬克思為什么是對(duì)的》一書中說(shuō)：“只要資本主義制度還存在一天，馬克思主義就不會(huì)消滅�！瘪R克思主義不會(huì)過(guò)時(shí)，因?yàn)樗哂信c時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，不是凝固的、一成不變的理論，是發(fā)展著的理論，這就決定了后人能夠在堅(jiān)持“老祖宗”的基礎(chǔ)上不失時(shí)機(jī)開拓“新境界”，始終保持鮮活性和強(qiáng)大的生命力。

　　歷史不能通過(guò)臆想任意解構(gòu)或重構(gòu)。閉著眼睛不承認(rèn)已經(jīng)被歷史所證明的馬克思主義科學(xué)性和真理性，斷章取義、抽枝斷節(jié)，甚至編造謊言虛無(wú)歷史，不是科學(xué)，不是學(xué)術(shù)研究，正如列寧所說(shuō)：“如果從事實(shí)的整體上、從它們的聯(lián)系中去掌握事實(shí)，那么，事實(shí)不僅是‘頑強(qiáng)的東西’，而且是絕對(duì)確鑿的證據(jù)。如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來(lái)的，那么，它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲都不如�！币斡浱K聯(lián)大搞歷史虛無(wú)主義亡黨亡國(guó)的前車之鑒，以史為鑒，以史為鏡，珍惜中國(guó)人民用血與火書寫的歷史，在應(yīng)對(duì)未來(lái)風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)中砥礪前行。

　　實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不能丟掉“老祖宗”“大道理”

　　中華民族走過(guò)了“雄關(guān)漫道真如鐵”的昨天，迎來(lái)了“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的明天，正如習(xí)近平總書記所說(shuō)，“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近于中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)”。事業(yè)越發(fā)展，面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)就會(huì)越多，就越要堅(jiān)持馬克思主義，用馬克思主義大道理廓清前進(jìn)道路上的種種迷霧。

　　老祖宗、大道理是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信的“源頭活水”。我們找到中國(guó)特色社會(huì)主義成功道路不容易，是在一次次的彷徨和迷茫中，一次次的碰壁覺醒中艱難取得的成果，是用馬克思主義之“矢”射中國(guó)問(wèn)題之“的”得出的科學(xué)結(jié)論，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。只有始終堅(jiān)持馬克思主義，不丟老祖宗，不忘大道理，才能明白中國(guó)特色社會(huì)主義從哪里來(lái)，要走到哪里去，才能不斷開拓中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新境界。

　　老祖宗、大道理是中華民族的精神家園。中華民族是注重“道”的民族，是注重精神家園的民族，歷經(jīng)磨難屹立不倒靠的就是一股精氣神，靠的就是民族精神的支撐。中國(guó)人民自接受馬克思主義以來(lái)，中華民族精神已經(jīng)深深打上了馬克思主義的烙印。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，就是馬克思主義與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合的過(guò)程。劉少奇同志曾經(jīng)評(píng)價(jià)毛澤東思想說(shuō)，毛澤東思想是“中國(guó)民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”，“把我國(guó)民族的思想水平提到了從來(lái)未有的合理的高度”。中國(guó)革命、建設(shè)和改革歷程中孕育的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、雷鋒精神、大寨精神、大慶精神、“兩彈一星”精神，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代精神，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代體現(xiàn)，已經(jīng)深深植入中華民族的心理、肌體、行為之中，是民族精神的有機(jī)組成部分。不承認(rèn)馬克思主義是民族精神的一部分，是在人為割裂馬克思主義與中華民族傳統(tǒng)文化，是“閉著眼睛看世界”的固步自封。

　　老祖宗、大道理是中華民族屹立世界的思想斗爭(zhēng)武器。毛澤東同志在總結(jié)新中國(guó)成立經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“我們黨走過(guò)二十八年了，大家知道，不是和平地走過(guò)的，而是在困難的環(huán)境中走過(guò)的，我們要和國(guó)內(nèi)外黨內(nèi)外的敵人作戰(zhàn)。謝謝馬克思、恩格斯、列寧和斯大林，他們給了我們以武器。這武器不是機(jī)關(guān)槍，而是馬克思列寧主義�！碑�(dāng)前，國(guó)際輿論“西強(qiáng)我弱”的格局還沒有得到根本改變，自由、民主、平等、公正這些曾經(jīng)是我們用來(lái)批判資本主義的武器，卻被資產(chǎn)階級(jí)拿來(lái)批判我們，如果在這些問(wèn)題上不能做出超越資本主義的馬克思主義解釋，我們?cè)趪?guó)際輿論斗爭(zhēng)中就難免會(huì)陷入有理講不清的境地。用毛澤東同志的話講，“要把馬克思主義當(dāng)做工具看待，沒有什么神秘，因?yàn)樗嫌�，別的工具不合用�！薄榜R克思創(chuàng)立了許多學(xué)說(shuō)，如黨的學(xué)說(shuō)、民族學(xué)說(shuō)、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)、文學(xué)藝術(shù)理論等等，也都應(yīng)當(dāng)當(dāng)做合用的工具來(lái)看待�！敝挥袌�(jiān)持運(yùn)用馬克思主義開展積極健康的思想斗爭(zhēng)，我們才能始終占領(lǐng)輿論高地。

　　老祖宗、大道理是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下全面建成小康社會(huì)的能力之“基”。經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，促進(jìn)改革發(fā)展、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定面臨的不確定因素和風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)很多，稍有不慎，就可能前功盡棄。要按照習(xí)近平總書記的要求，“必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)�！敝挥袌�(jiān)持馬克思主義的世界統(tǒng)一于物質(zhì)原理，我們看待問(wèn)題、制定政策才能更好地符合國(guó)情、符合客觀實(shí)際；只有堅(jiān)持矛盾運(yùn)動(dòng)原理，才能不被一時(shí)的困難所嚇倒，才能正視矛盾、解決矛盾；只有堅(jiān)持唯物辯證法，才能不斷增強(qiáng)駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問(wèn)題的本領(lǐng)；只有堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，才能緊緊依靠人民推進(jìn)改革實(shí)踐的發(fā)展。

　　要大張旗鼓講好與時(shí)代要求相契合的馬克思主義大道理

　　輿論跟著理論走，理論靠著輿論推。好東西要靠品質(zhì)，也要靠吆喝，久在深閨無(wú)人識(shí)，好東西也沒有市場(chǎng)。要因時(shí)而動(dòng)，順勢(shì)而為，守正出新，加強(qiáng)馬克思主義宣傳教育工作，徹底扭轉(zhuǎn)馬克思主義被邊緣化的危險(xiǎn)傾向。

　　要講好網(wǎng)絡(luò)媒體上的馬克思主義。網(wǎng)絡(luò)媒體深刻改變了傳播格局，誰(shuí)掌握網(wǎng)絡(luò)媒體，誰(shuí)就掌握了話語(yǔ)權(quán)，掌握了社會(huì)輿論的走向。傳統(tǒng)媒體姓黨，網(wǎng)絡(luò)媒體也姓黨。要強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維，鞏固拓展馬克思主義的網(wǎng)絡(luò)陣地，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)媒體監(jiān)管工作，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)一步清朗，理直氣壯在網(wǎng)絡(luò)媒體上正本清源、發(fā)出網(wǎng)絡(luò)的馬克思主義聲音，鮮明展現(xiàn)馬克思主義的主張，使網(wǎng)絡(luò)成為宣傳馬克思主義的陣地。

　　要講好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的馬克思主義。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，分配方式更加多樣，社會(huì)分化更加凸顯，價(jià)值觀念更加多元，這些變化考驗(yàn)黨的執(zhí)政能力，考驗(yàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的凝聚力，挑戰(zhàn)馬克思主義的話語(yǔ)權(quán)和影響力。要堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)，對(duì)人民群眾的一些思想迷惑作出堅(jiān)定的馬克思主義判斷，引導(dǎo)人民群眾正確看待所有制問(wèn)題、收入分配問(wèn)題、民營(yíng)企業(yè)地位問(wèn)題。用鄧小平同志的話講就是，“對(duì)于我們黨的十一屆三中全會(huì)提出改革開放，當(dāng)時(shí)國(guó)際輿論特別是西方世界的輿論，以為我們是搞資本主義，或者以為我們這樣搞最終要走到資本主義。經(jīng)過(guò)這幾年改革的實(shí)踐，他們慢慢懂得了，我們是堅(jiān)持社會(huì)主義的�！�

　　要講好國(guó)際話語(yǔ)爭(zhēng)奪中的馬克思主義。實(shí)際工作不能只說(shuō)不做，宣傳輿論不能只做不說(shuō)。發(fā)聲才能產(chǎn)生影響，主動(dòng)發(fā)聲才能搶占先機(jī)。我們創(chuàng)造了中國(guó)奇跡，找到了適合國(guó)情的中國(guó)道路，就要理直氣壯在世界舞臺(tái)大講特講。要打造以馬克思主義為指導(dǎo)，以中國(guó)實(shí)踐為基礎(chǔ)，國(guó)際聽得懂的新概念新范疇新表述，構(gòu)建起融通中外的馬克思主義話語(yǔ)體系，改變國(guó)際輿論宣傳中的“失語(yǔ)”“挨罵”被動(dòng)局面，打破西方“話語(yǔ)霸權(quán)”的把持，積極主動(dòng)講好中國(guó)故事。不僅要講中國(guó)的經(jīng)濟(jì)成就，也要講中國(guó)的發(fā)展理念；不僅要讓世界稱羨中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化建設(shè)成就，也要讓世界了解中國(guó)的民主、法治和人權(quán)建設(shè)成就，要用發(fā)展成就創(chuàng)新中國(guó)的國(guó)際形象，提升馬克思主義的世界影響力。（執(zhí)筆人：王聯(lián)輝、王建軍）