隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，人類社會開始進入網(wǎng)絡(luò)時代。網(wǎng)絡(luò)不僅改變了人們的生存空間，也改變了人們的交往方式，新的文明因素正在加速生成。同時，對于中國來說，經(jīng)過100多年努力，現(xiàn)代文明形態(tài)已經(jīng)基本生成，中華民族偉大復(fù)興也更加接近。中國正是在這樣一個現(xiàn)代文明基本建成之際，遇上了網(wǎng)絡(luò)社會到來。這意味著，不論是人類文明，還是中華文明，都到了一個需要對文明未來發(fā)展趨勢進行思考的時候。

　　對未來思考不可能憑空而來，需要總結(jié)過去的經(jīng)驗與規(guī)律，再對未來發(fā)展趨勢進行分析把握。偉大時代催生偉大思想。150多年前，馬克思、恩格斯在繼承前人智慧的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)提出關(guān)于社會與文明基本特征、內(nèi)在矛盾與解決思路等根本命題的思考，其思想對現(xiàn)代社會影響之深刻與重大，不論在理論領(lǐng)域還是在實踐領(lǐng)域，都得到公認。馬克思、恩格斯的偉大不僅體現(xiàn)在對現(xiàn)代社會根本問題的把握上，而且還在于提出了解決現(xiàn)代社會矛盾、推動人類解放的歷史方向與內(nèi)在邏輯，這也是他們區(qū)別于其他偉大思想家之處。馬克思主義著眼于對人與社會本質(zhì)的認識，不僅回答現(xiàn)代社會命題，而且指引人類社會發(fā)展未來走向，成為系統(tǒng)的人的解放的學(xué)說。當(dāng)前，在現(xiàn)代社會與現(xiàn)代文明發(fā)展的新階段，馬克思主義的價值越發(fā)凸顯。

　　馬克思主義有兩方面特點，一是不僅回答現(xiàn)代社會命題，而且還提出走向未來的命題；二是不僅對理論問題做出說明，而且還推動現(xiàn)實世界改造�！豆伯a(chǎn)黨宣言》就同時體現(xiàn)了這兩方面特點。作為宣言，它是行動綱領(lǐng)，當(dāng)然要面向?qū)嵺`，明確行動主體與實踐方式。然而，實踐不是盲目的，是在把握規(guī)律基礎(chǔ)上進行的，因此需要理論分析作為根據(jù)。作為宣言，它又是政治指南，還要面向未來，描述未來的社會圖景與邏輯可能�！豆伯a(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)了馬克思主義對現(xiàn)代社會與未來發(fā)展根本命題的理解，也體現(xiàn)了馬克思主義對解決這些根本命題的具體方法的運用。

　　《共產(chǎn)黨宣言》認為，每一個歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治和精神的基礎(chǔ)。這種邏輯演繹不是抽象發(fā)生的，而是通過具體人格化主體力量的實踐實現(xiàn)的，其互動推動了人類社會發(fā)展。在由資本主義所開啟的現(xiàn)代社會條件下，資本和勞動的關(guān)系成為現(xiàn)代全部社會體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，由此，作為其人格化的主體力量的資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級，就成為現(xiàn)代社會中一對軸心主體關(guān)系。然而，階級之間的斗爭只是手段，目的是為了推動整個社會發(fā)展，使社會解決資本與勞動這一對現(xiàn)代社會中的矛盾，在實現(xiàn)人的進一步解放過程中推動社會進入新的歷史階段。

　　那么，解決現(xiàn)代社會矛盾，推動人類社會進一步發(fā)展的方向與目標(biāo)應(yīng)該是什么？《共產(chǎn)黨宣言》的回答是：共產(chǎn)主義社會，即“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。《共產(chǎn)黨宣言》為我們揭示了現(xiàn)代社會的基本特征與主要矛盾，并指出：要推動人獲得進一步解放就必須解決現(xiàn)代社會的既有矛盾，推動社會進入到共產(chǎn)主義社會，實現(xiàn)文明的飛躍。這就是《共產(chǎn)黨宣言》所提出的現(xiàn)代社會發(fā)展的根本命題。

　　上世紀(jì)末、本世紀(jì)初，全球開始從工業(yè)社會向網(wǎng)絡(luò)社會發(fā)展，這就意味著社會生產(chǎn)力發(fā)展的軸心由工業(yè)化向網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著新的類型的生產(chǎn)力開始出現(xiàn)。根據(jù)馬克思主義原理，生產(chǎn)力基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)變，必將帶來人們交往方式與社會關(guān)系的變化。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展確實給社會帶來影響，虛擬網(wǎng)絡(luò)空間的出現(xiàn)、去中心化的組織形態(tài)、快速與大規(guī)模鏈接等特點，都使人們交往方式發(fā)生巨大變化，也對社會關(guān)系構(gòu)建產(chǎn)生重大影響。由此，我們可以認為，網(wǎng)絡(luò)化出現(xiàn)從一定意義上預(yù)示著一種新的文明形態(tài)的到來。究竟這種文明形態(tài)是否依然屬于現(xiàn)代文明范疇，以及網(wǎng)絡(luò)化所帶來的影響是否還將進一步加劇，我們目前還無法作出準(zhǔn)確判斷。但是，有一點是比較明確的，那就是一方面現(xiàn)代社會的一些基本特征與矛盾得以進一步發(fā)展，另一方面新型社會關(guān)系內(nèi)容也不斷呈現(xiàn)。

　　正是在對上述文明發(fā)展新趨勢的揭示上，《共產(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)出自身價值。不論具體內(nèi)容把握上，還是對認識方法運用，都能給我們以幫助。從具體內(nèi)容看，不論是深化對現(xiàn)代社會的認識，還是超越對現(xiàn)代社會的理解，都需要我們再思考《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的現(xiàn)代社會發(fā)展的根本命題。從認識方法看，由于《共產(chǎn)黨宣言》建立在辯證唯物主義與歷史唯物主義基礎(chǔ)上，因此，它可以成為對理解現(xiàn)實與對把握未來的基本認知根據(jù)和方法。

　　中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，選擇中國特色社會主義道路，一方面是中國作為后發(fā)國家實現(xiàn)現(xiàn)代的歷史邏輯使然，另一方面是通過堅持社會主義，使中國發(fā)展內(nèi)在地包含既吸收現(xiàn)代文明成果、又揚棄現(xiàn)代社會矛盾的訴求。當(dāng)前，中華文明發(fā)展面臨新文明因素的挑戰(zhàn)，又可以利用疊加效應(yīng)優(yōu)勢，運用網(wǎng)絡(luò)社會新文明條件，揚棄現(xiàn)代社會的不足。而其中的邏輯與《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的規(guī)律與命題，有高度相關(guān)性。這也許是在中國共產(chǎn)黨成立95周年之際，我們重溫《共產(chǎn)黨宣言》的意義所在。（作者為復(fù)旦大學(xué)政黨建設(shè)與國家發(fā)展研究中心主任、上海市中國特色社會主義理論體系研究中心研究員）