馬克思主義中國化是自主性的而不是依附性的過程。馬克思主義中國化的主體是中國人而不是其他人，必須把立足點放在中國人自己身上，放在中國的具體國情上。

　　面臨新的歷史任務和復雜的國際國內(nèi)形勢，我們要繼承和發(fā)揚馬克思主義中國化的寶貴經(jīng)驗，切實堅持和維護黨在理論上的獨立自主性，旗幟鮮明地堅持馬克思主義指導地位，建立自主性的理論標準和話語體系，創(chuàng)造具有中國特色、中國風格、中國氣派的原創(chuàng)性理論成果，不斷深化發(fā)展21世紀中國的馬克思主義。

　　今年是中國共產(chǎn)黨成立95周年。在一定程度上說，中國共產(chǎn)黨的95年，也就是創(chuàng)造性地把馬克思主義普遍真理同中國具體實際有機結(jié)合，推進馬克思主義中國化的理論和實踐創(chuàng)新的95年。黨領(lǐng)導和推進馬克思主義中國化的一個重要經(jīng)驗，就是毫不動搖地堅持理論自主，與時俱進地推進理論創(chuàng)新，不斷形成獨創(chuàng)性的理論建構(gòu)。

　　中國共產(chǎn)黨自成立之始，就宣告自己是中國工人階級的先鋒隊，以馬克思列寧主義為自己的指導思想，領(lǐng)導人民推翻帝國主義和封建主義的壓迫，實現(xiàn)國家獨立、民族復興和人民解放，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。為此目標，中國共產(chǎn)黨人前赴后繼，歷經(jīng)艱辛，勇敢地同各種錯誤思想進行斗爭，把馬克思主義同中國實際創(chuàng)造性地結(jié)合起來，探索具有中國特色的道路，形成具有中國特色的理論，在馬克思主義中國化的道路上不斷開拓前進。

　　一、毫不動搖地堅持馬克思主義的指導地位，同各種錯誤思想進行堅決斗爭，劃清同其他階級的思想界限，確保黨的理論純潔性和先進性

　　早在1921年1月，毛澤東就明確提出：“唯物史觀是吾黨哲學的根據(jù)，”“吾人惟有主義之爭，而無私人之爭，主義之爭，出于不得不爭，所爭者主義，非私人也�！边@就是說，中國共產(chǎn)黨在成立之際就把馬克思主義作為行動指南。95年來，黨始終不渝地高舉馬克思主義旗幟，不斷同各種錯誤思想進行理論交鋒，為確保理論上的先進性和純潔性做出了不懈努力。

　　黨成立前后，早期馬克思主義者李大釗、陳獨秀、毛澤東、蔡和森等人，就同實驗主義、無政府主義、空想社會主義思想進行論戰(zhàn)，擴大馬克思主義在中國的影響，為馬克思主義中國化掃清思想障礙。20世紀20年代，一些反馬克思主義思潮對馬克思主義提出挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨人積極應戰(zhàn)并在論戰(zhàn)中捍衛(wèi)馬克思主義。在科學與人生觀論戰(zhàn)中，陳獨秀、瞿秋白等批判了自由意志論、存疑唯心論等，闡明了辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)與意識、自由與必然的關(guān)系，歷史唯物主義關(guān)于社會發(fā)展及其規(guī)律等理論。在國家主義論戰(zhàn)中，瞿秋白、任弼時、惲代英等著重闡明馬克思主義的階級斗爭和國家學說，深入批判國家主義的“階級合作”、“全民革命”、超階級國家觀等。在批判戴季陶主義的斗爭中，陳獨秀、瞿秋白、惲代英等廣泛傳播了唯物史觀和階級斗爭理論。經(jīng)過這些論戰(zhàn)，馬克思主義得到了更廣泛的認同，并初步同中國具體實際結(jié)合起來，逐步上升為中國革命的指導理論。

　　1939年前后，國共雙方的理論家圍繞著真假三民主義問題展開激烈論戰(zhàn)�？箲�(zhàn)爆發(fā)后，國共雙方同意在三民主義旗幟下合作，建立和發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。但是，兩黨關(guān)于如何理解和堅持三民主義是不一致的。共產(chǎn)黨在擁護三民主義時，明確表示決不放棄馬克思主義理論和共產(chǎn)主義理想，因為這是黨的階級性質(zhì)、指導思想和最終目標所在。國民黨則強調(diào)，只能堅持三民主義方向，要求共產(chǎn)黨必須放棄馬克思主義和共產(chǎn)主義。國民黨發(fā)動宣傳攻勢，大力宣傳一個主義、一個政黨、一個領(lǐng)袖，攻擊中國共產(chǎn)黨和馬克思主義；對此，毛澤東、張聞天、周恩來、艾思奇等針鋒相對加以批駁，在澄清假三民主義的同時，宣傳和捍衛(wèi)了馬克思主義，創(chuàng)立了新民主主義理論，形成了馬克思主義中國化的重大理論創(chuàng)新成果。20世紀40年代末，中國革命即將勝利，美國國務院發(fā)表了中美關(guān)系白皮書和艾奇遜致杜魯門的信，用唯心史觀來解釋中國革命發(fā)生及勝利的原因。毛澤東撰寫了《丟掉幻想，準備斗爭》《唯心史觀的破產(chǎn)》等五篇文章，批評了國內(nèi)一些人對美國的幻想，用唯物史觀對中國革命發(fā)生和勝利的原因作了科學分析，深化了中國化馬克思主義的理論。

　　新中國成立后，黨領(lǐng)導開展了對資產(chǎn)階級思想的斗爭，廣泛宣傳馬列主義，建立了以馬克思主義及其中國化成果為核心的社會主義意識形態(tài)。改革開放過程中，資產(chǎn)階級自由化思潮一度泛濫，為此，黨領(lǐng)導思想理論界進行了深刻批判，糾正了一些人的錯誤認識，為改革開放掃清思想障礙。十八大以來，黨中央帶領(lǐng)全黨全國各族人民，在新的歷史起點上堅持和發(fā)展中國特色社會主義，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而開拓前進。

　　二、抵制各種外在力量控制，肅清教條主義思想根源，打破黨內(nèi)理論依附思維，堅持和捍衛(wèi)黨的理論獨立性和自主性

　　中國共產(chǎn)黨的95年，是不斷走向勝利的95年，但在走向勝利的過程中也遭遇過各種坎坷，這些坎坷的出現(xiàn)及解決都與黨的理論自主性直接相關(guān)。在一定意義上講，堅持理論自主性是黨領(lǐng)導中國革命、建設、改革、發(fā)展取得勝利的重要前提，黨獲得和堅持理論自主性并不是一帆風順的，經(jīng)歷過曲折復雜的過程，進行過長期的努力甚至付出了巨大的代價。

　　大革命時期，黨處于幼年階段，由于缺乏組織上的獨立和自主性的理論建構(gòu)，在重大問題上沒有獨立性話語權(quán)，在實際工作中缺乏獨立決策權(quán)，最終導致大革命的失敗。當然，陳獨秀、李大釗、毛澤東等也努力突破國民黨和共產(chǎn)國際的限制，在社會性質(zhì)、各階級分析、農(nóng)民斗爭、領(lǐng)導權(quán)等問題上提出了一些獨創(chuàng)性的觀點。

　　在八七會議上，黨擺脫了對國民黨的依賴，做出了獨立領(lǐng)導中國革命、武裝反對國民黨的重大決策，實現(xiàn)了初步的獨立自主。但是，在相當長的時間內(nèi)，黨內(nèi)普遍存在著對共產(chǎn)國際的膜拜心理，把共產(chǎn)國際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化，形成了嚴重的教條主義依附思想，連續(xù)出現(xiàn)了三次“左”的錯誤，給黨和革命事業(yè)帶來了災難性的后果。在這種情況下，毛澤東等人頂著重重壓力，堅持和捍衛(wèi)獨立自主性，同“唯上論”“唯書論”“唯共產(chǎn)國際論”的教條主義依附思維進行了長期斗爭，明確提出：“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義”�！爸袊锩窢幍膭倮恐袊玖私庵袊闆r”，強調(diào)必須獨立自主地把馬克思主義同中國具體情況相結(jié)合，探索具有中國特點的革命道路，凸顯了中國共產(chǎn)黨的獨立自主精神。

　　遵義會議是中國共產(chǎn)黨走向獨立自主的里程碑，中國共產(chǎn)黨人打破了共產(chǎn)國際代表和教條主義者的控制，獲得了組織上和理論上的自主權(quán)。但是，隨著同共產(chǎn)國際聯(lián)系的恢復，同國民黨合作抗戰(zhàn)，一些人又陷入了理論依附的窠臼。王明完全按照共產(chǎn)國際的指示提出了“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”的主張，向國民黨交付了獨立自主權(quán)。這就表明，黨走向獨立自主的道路依然存在著很大阻力，擺脫對外部力量的依附，保持自身的獨立自主性，形成獨立性的理論建構(gòu)，都需要做進一步的努力。為此，黨中央領(lǐng)導開展了全黨范圍內(nèi)的整風運動，徹底肅清黨內(nèi)教條主義思想根源，擺脫對其他階級和國外組織的思想依附，開展創(chuàng)造性的理論研究，創(chuàng)立了毛澤東思想這一中國化馬克思主義的重大理論創(chuàng)新成果，真正走向了獨立自主，領(lǐng)導人民取得了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的最后勝利。

　　新中國成立后特別是改革開放以來，黨帶領(lǐng)人民汲取國內(nèi)外經(jīng)驗教訓，始終堅持獨立自主精神，堅決打破各式各樣的教條主義依附思想，既不照搬照抄蘇聯(lián)社會主義建設模式，更不走西方資本主義的發(fā)展模式，而是立足于社會主義初級階段的基本國情，開創(chuàng)并不斷拓展中國特色社會主義道路，創(chuàng)立和不斷豐富中國特色社會主義理論體系。

　　三、創(chuàng)造性地把馬克思主義普遍真理同中國具體實際結(jié)合起來，不斷形成獨創(chuàng)性的理論建構(gòu)，豐富和完善中國化馬克思主義的科學理論體系

　　馬克思主義中國化的旺盛生命活力，根植于馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合的自主創(chuàng)新性特質(zhì)。在提出馬克思主義中國化命題之際，毛澤東就反復強調(diào)要在深刻把握馬克思主義立場觀點方法的基礎上，把普遍真理同中國具體實際相結(jié)合并在運用中創(chuàng)造性地加以發(fā)展，這就是馬克思主義中國化的根本原則。

　　一方面，馬克思主義中國化是自主性的而不是依附性的過程。馬克思主義中國化的主體是中國人而不是其他人，必須把立足點放在中國人自己身上，放在中國的具體國情上。毛澤東在探索中國社會主義建設道路時就明確指出：“俄國的問題只能由列寧解決，中國的問題只能由中國人解決�！编囆∑皆陬I(lǐng)導改革開放過程中也突出強調(diào)：“每個國家都有自己的情況，各自的經(jīng)歷也不同，所以要獨立思考�！闭峭ㄟ^獨立自主的結(jié)合，當代中國共產(chǎn)黨人成功開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，不斷實現(xiàn)馬克思主義中國化的實踐和理論創(chuàng)新。

　　另一方面，馬克思主義中國化是一種再創(chuàng)造的創(chuàng)新發(fā)展過程，而不是教條主義的照搬照抄過程。在革命和建設時期，毛澤東強調(diào)：“中國共產(chǎn)黨人只有在他們善于應用馬克思主義的立場、觀點和方法……在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實際相聯(lián)系�！薄叭魏螄业墓伯a(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當前的政治服務，單靠老祖宗是不行的。”改革開放過程中，鄧小平強調(diào)：“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義”：“不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者�！�

　　正是通過這種自主創(chuàng)造性的結(jié)合，中國共產(chǎn)黨人在革命建設改革的實踐中，不斷推進馬克思主義中國化的歷史進程，形成了獨創(chuàng)性的理論建構(gòu)，創(chuàng)立了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，日益深化發(fā)展中國化馬克思主義的思想內(nèi)涵。

　　當前，以習近平為總書記的黨中央正帶領(lǐng)全黨全國人民，在新的歷史起點上把中國特色社會主義事業(yè)全面推向新的境界。面臨新的歷史任務和復雜的國際國內(nèi)形勢，我們要繼承和發(fā)揚馬克思主義中國化的寶貴經(jīng)驗，切實堅持和維護黨在理論上的獨立自主性，旗幟鮮明地堅持馬克思主義指導地位，建立自主性的理論標準和話語體系，創(chuàng)造具有中國特色、中國風格、中國氣派的原創(chuàng)性理論成果，不斷深化發(fā)展21世紀中國的馬克思主義。（作者系中國社會科學院馬克思主義研究院馬克思主義中國化研究部主任、研究員）