1949年新中國(guó)的建立使中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨。所謂執(zhí)政，就是治國(guó)理政。治國(guó)理政絕不是一般的領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，也不是通常的工作目標(biāo)任務(wù)的制定和貫徹，而是反映和體現(xiàn)更高更深層次的戰(zhàn)略思維。習(xí)近平同志說(shuō)過(guò)：“戰(zhàn)略問(wèn)題是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本性問(wèn)題”，“戰(zhàn)略思維，是鄧小平同志一生最恢宏的革命氣度，也永遠(yuǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)該樹(shù)立的思維方式�！�

　　黨執(zhí)政以后到“文化大革命”，在治國(guó)理政戰(zhàn)略思維上既有寶貴經(jīng)驗(yàn)，也有沉痛教訓(xùn)。1976年10月粉碎“四人幫”后的三天，胡耀邦向葉劍英建言的三句話——“停止批鄧，人心大順；冤案一理，人心大喜；生產(chǎn)狠狠抓，人心樂(lè)開(kāi)花”，是當(dāng)時(shí)極其復(fù)雜嚴(yán)峻的形勢(shì)下最能正確體現(xiàn)治國(guó)理政大計(jì)的戰(zhàn)略思維。接著在撥亂反正中，把恢復(fù)馬克思主義的實(shí)事求是思想路線作為切入點(diǎn)和突破口，重新確立馬克思主義的政治路線和組織路線，帶動(dòng)黨和國(guó)家一切工作，同樣是在中國(guó)往何處去的歷史關(guān)頭最能正確體現(xiàn)治國(guó)理政大計(jì)的戰(zhàn)略思維。改革開(kāi)放以來(lái)類(lèi)似的事例，也不勝枚舉。

　　戰(zhàn)略思維屬于意識(shí)形態(tài)范疇，它來(lái)自實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐，還要受實(shí)踐的檢驗(yàn)。實(shí)踐的發(fā)展是無(wú)止境的，戰(zhàn)略思維也必須與時(shí)俱進(jìn)。十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央在新歷史條件下所做的一切，尤能說(shuō)明這一點(diǎn)。

　　（一）用“一元化”的馬克思主義指導(dǎo)思想統(tǒng)帥一切

　　我們黨是靠馬克思主義科學(xué)理論起家、打江山和治國(guó)理政的。建國(guó)后從1957年到“文革”的二十年，我們犯了嚴(yán)重的“左”傾錯(cuò)誤，走了彎路，釀成災(zāi)難。但這不是堅(jiān)持，而是背離了馬克思主義的結(jié)果。新時(shí)期通過(guò)撥亂反正，重新回到馬克思主義軌道上來(lái)，才開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義新道路，取得改革開(kāi)放輝煌成就。與此同時(shí)，多年來(lái)國(guó)外一些勢(shì)力一直在攻擊馬克思主義，國(guó)內(nèi)一些人士也不斷在鼓吹指導(dǎo)思想“多元化”，這就是黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位的原因。

　　治國(guó)理政戰(zhàn)略思維的首要一條，就是舉什么旗幟去統(tǒng)一全黨的思想和行動(dòng)。理論問(wèn)題是根本問(wèn)題，理論上堅(jiān)定才會(huì)有政治上堅(jiān)定。1921年1月列寧在一本小冊(cè)子中批評(píng)布哈林在工會(huì)的作用和任務(wù)問(wèn)題上犯了折中主義錯(cuò)誤，但充分地肯定他說(shuō)：“布哈林同志有許多優(yōu)點(diǎn)，其中之一就是他有理論修養(yǎng)，他對(duì)任何問(wèn)題都要探究理論根源。”實(shí)踐證明，無(wú)論是取得成績(jī)還是犯了錯(cuò)誤，根子往往在理論問(wèn)題上。列寧的這一贊揚(yáng)，對(duì)于我們加深認(rèn)識(shí)黨治國(guó)理政首先著眼于理論問(wèn)題，有重要借鑒意義。

　　十八大以后，習(xí)近平高度重視用科學(xué)理論武裝全黨。他在2013年1月新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)十八大精神研討班上，強(qiáng)調(diào)“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義”，提出“革命理想高于天”、沒(méi)有理想信念就會(huì)導(dǎo)致精神上“缺鈣”而得“軟骨病”的重大論斷。在2013年12月中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)會(huì)上，他號(hào)召學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)，指出“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器”，還著重講了推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，深入理解全面深化改革的有關(guān)問(wèn)題和黨的理論路線的正確性，并特別強(qiáng)調(diào)黨的干部要努力把這作為自己的“看家本領(lǐng)”。2015年1月中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)，以辯證唯物主義原理和方法論為專(zhuān)題。習(xí)近平指出要學(xué)習(xí)掌握世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)的原理、事物矛盾運(yùn)動(dòng)的原理、唯物主義辯證法的根本方法以及認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，來(lái)指導(dǎo)和推進(jìn)各項(xiàng)工作，發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義。在2015年11月中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)，他又要求立足我國(guó)國(guó)情發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。2016年3月，他還提出“構(gòu)建中國(guó)化的馬克思主義黨建理論體系”重要命題。2016年5月17日，他主持召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)，再次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，高度重視結(jié)合偉大實(shí)踐，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。這些論述已涉及馬克思主義主要內(nèi)容的方方面面，體現(xiàn)了把“一元化”的理論指導(dǎo)放在首位、用它來(lái)統(tǒng)帥一切的治國(guó)理政戰(zhàn)略思維的精髓和要義。

　�。ǘ┯谩皟蓚�(gè)一百年”的中國(guó)夢(mèng)凝聚人民的意志和力量

　　人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這是歷史唯物主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)。共產(chǎn)黨的力量來(lái)自于人民，根植于人民。我國(guó)有56個(gè)民族，13億多人民，該用什么東西作為“黏合劑”來(lái)吸引、感染、號(hào)召他們，使之緊密聯(lián)系和團(tuán)結(jié)起來(lái)，從而充分發(fā)揮出巨大能量呢？這是治國(guó)理政戰(zhàn)略思維必須解決好的問(wèn)題。

　　十八大提出中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總?cè)蝿?wù)，是在建黨一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在建國(guó)一百年時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。2012年11月17日，習(xí)近平甫一履新就說(shuō)：強(qiáng)調(diào)總?cè)蝿?wù)，是因?yàn)槲覀凕h從成立那天起，就肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命建設(shè)改革，就是要讓中國(guó)人民富裕起來(lái)，國(guó)家強(qiáng)盛起來(lái)，振興偉大的中華民族。

　　十二天后的11月29日，習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，提出了“中國(guó)夢(mèng)”的概念。他指出，回首過(guò)去，必須牢記落后就要挨打，發(fā)展才能自強(qiáng)。每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想。我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國(guó)家好、民族好，大家才會(huì)好。

　　2013年3月17日，習(xí)近平在十二屆全國(guó)人大第一次會(huì)議上，進(jìn)而系統(tǒng)闡發(fā)了中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵，指出實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路；必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；必須凝聚中國(guó)力量，這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。他強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)。后來(lái)他還進(jìn)一步發(fā)揮說(shuō)：中國(guó)夢(mèng)既是中國(guó)人民追求幸福的夢(mèng)，也同各國(guó)人民追求幸福的夢(mèng)相通。世界好，中國(guó)才會(huì)好。

　　中國(guó)夢(mèng)是對(duì)“兩個(gè)一百年”總?cè)蝿?wù)的形象化表述，易為最廣大人民、以至生活在世界各地的一切炎黃子孫所理解和接受。“人心齊，泰山移�！彼谀壑嗣袢罕姷膱�(jiān)強(qiáng)意志和偉大力量，推動(dòng)著歷史的車(chē)輪馳而不息地滾滾向前。

　�。ㄈ┯谩八膫�(gè)全面”作為治國(guó)理政的總方略和戰(zhàn)略布局

　　“四個(gè)全面”是指全面建成小康社會(huì)，全面深化改革，全面依法治國(guó)，全面從嚴(yán)治黨。2014年12月習(xí)近平在江蘇調(diào)研時(shí)，首次將“四個(gè)全面”并提。2015年2月，他在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部依法治國(guó)研討班上，首次把它定位于黨中央的戰(zhàn)略布局。在“四個(gè)全面”中，第一個(gè)“全面”是戰(zhàn)略目標(biāo)，其他三個(gè)“全面”是實(shí)現(xiàn)這個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)的戰(zhàn)略舉措。四者相互貫通，相輔相成，構(gòu)成一個(gè)完整的統(tǒng)一體。而且其中每一個(gè)“全面”本身，也是一個(gè)全面系統(tǒng)的思想理論和實(shí)踐行動(dòng)的體系。

　　十八大確立了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五大建設(shè)“五位一體”的總布局，這是管長(zhǎng)遠(yuǎn)的東西，將貫穿于整個(gè)社會(huì)主義歷史時(shí)期�！八膫�(gè)全面”由此而來(lái)，它深刻體現(xiàn)了五大建設(shè)的要求，只是全面建成小康社會(huì)是今后五年的戰(zhàn)略目標(biāo)，是一個(gè)相對(duì)短暫的歷史時(shí)段即第一個(gè)“一百年”的奮斗目標(biāo)。但這個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，其他三個(gè)“全面”的任務(wù)依然存在，那時(shí)將成為為第二個(gè)“一百年”服務(wù)的戰(zhàn)略舉措。列寧曾說(shuō)過(guò)，“社會(huì)主義者應(yīng)當(dāng)善于區(qū)分部分和整體，應(yīng)當(dāng)按整體提口號(hào)，而不是按部分提口號(hào)”�！拔逦灰惑w”總布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，都是按整體提口號(hào)的范例。習(xí)近平指出：“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是十八大以來(lái)黨中央“從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義全局出發(fā)”而提出和形成的。這是一個(gè)非常重要的論斷，“全局”二字值得我們細(xì)加琢磨和領(lǐng)會(huì)。

　　“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，是黨中央運(yùn)用戰(zhàn)略思維治國(guó)理政的必然要求和生動(dòng)表現(xiàn)�！皯�(zhàn)略”一詞原指對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)全局的籌劃和指導(dǎo)，后來(lái)引申為泛指對(duì)一切帶全局性或有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的行動(dòng)的統(tǒng)籌謀劃。這是在大事情上才使用的大字眼，其最重要的特質(zhì)是全局性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性。比方說(shuō)，我們把從全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)制定的目標(biāo)任務(wù)叫做戰(zhàn)略目標(biāo)或戰(zhàn)略任務(wù)，把從全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)安排工作叫做戰(zhàn)略部署或戰(zhàn)略布局，把從全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)觀察事物叫做戰(zhàn)略眼光或戰(zhàn)略視野，把影響全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的政策措施叫做戰(zhàn)略決策或戰(zhàn)略舉措，把在全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展中的作用和意義叫做戰(zhàn)略地位或戰(zhàn)略方位，等等。這一切，都是從全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)思考問(wèn)題即堅(jiān)持戰(zhàn)略思維的結(jié)果�！八膫�(gè)全面”就是運(yùn)用戰(zhàn)略思維按“五位一體”總布局，對(duì)黨和國(guó)家各項(xiàng)大事的總安排，是治國(guó)理政的總方略，是路線方針政策的總框架，是指導(dǎo)一切工作的總綱領(lǐng)。“四個(gè)全面”為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系注入了新的內(nèi)涵，使21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義又有了新的形態(tài)。

　�。ㄋ模┯谩拔宕蟀l(fā)展理念”引領(lǐng)新常態(tài)下的發(fā)展實(shí)踐

　　十八大后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)。在新常態(tài)下，面臨經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度必然換擋、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式加快轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化、發(fā)展動(dòng)力持續(xù)轉(zhuǎn)換的新形勢(shì)，我們的發(fā)展理念也必須隨之更新，與時(shí)俱進(jìn)。

　　習(xí)近平在2015年10月的十八屆五中全會(huì)上說(shuō)，理念是行動(dòng)的先導(dǎo)。一定的發(fā)展實(shí)踐都是由一定的發(fā)展理念來(lái)引領(lǐng)的。發(fā)展理念是否對(duì)頭，從根本上決定著發(fā)展成效乃至成敗。發(fā)展理念是戰(zhàn)略性、綱領(lǐng)性、引領(lǐng)性的東西，是發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)。五中全會(huì)關(guān)于“十三五”規(guī)劃的建議，提出要堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念。創(chuàng)新發(fā)展注重的是解決發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題，協(xié)調(diào)發(fā)展注重的是解決發(fā)展不平衡問(wèn)題，綠色發(fā)展注重的是解決人與自然和諧問(wèn)題，開(kāi)放發(fā)展注重的是解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問(wèn)題，共享發(fā)展注重的是解決社會(huì)公平正義問(wèn)題。五大理念相互貫通、相互促進(jìn)，是具有內(nèi)在聯(lián)系的集合體，要統(tǒng)一貫徹，不能顧此失彼，也不能相互替代。

　　但這五大理念的戰(zhàn)略地位還是有所不同的，其中創(chuàng)新特別是科技創(chuàng)新是發(fā)展的第一動(dòng)力。世界新一輪科技革命帶來(lái)的是更加激烈的科技競(jìng)爭(zhēng)，科技創(chuàng)新搞不上去，發(fā)展動(dòng)力就不可能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換，我們?cè)谌蚪?jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中就會(huì)處于下風(fēng)。據(jù)工信部部長(zhǎng)苗圩稱(chēng)，當(dāng)今世界的科技實(shí)力可分為五個(gè)級(jí)別，第一級(jí)為核心，是美國(guó)；第二級(jí)為發(fā)達(dá)，是英、德、法、日四國(guó)；第三級(jí)為登堂入室，是俄、意、加、韓等中等發(fā)達(dá)國(guó)家；第四級(jí)為站在大門(mén)口，是中國(guó)、印度、墨西哥、南非等發(fā)展中國(guó)家；第五級(jí)為落后，其余發(fā)展中國(guó)家都在此列。我國(guó)的位置在第四級(jí)，即在大門(mén)口。于此可見(jiàn)，對(duì)我國(guó)的科技實(shí)力應(yīng)有十分清醒的估計(jì)，必須把科技創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，把人才作為支撐發(fā)展的第一資源，把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置。

　　如果說(shuō)創(chuàng)新是發(fā)展的第一動(dòng)力，那么共享是發(fā)展的最終歸宿。多年來(lái)我們黨一再?gòu)?qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。十八大進(jìn)而宣布共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則。離開(kāi)共享，離開(kāi)共同富裕，一切發(fā)展都將失去其本來(lái)意義和應(yīng)有價(jià)值。

　　五大發(fā)展理念歸根到底是科學(xué)發(fā)展的理念，是在新常態(tài)下對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的邏輯延伸和進(jìn)一步貫徹落實(shí)。列寧說(shuō)過(guò)，革命辯證法的發(fā)展學(xué)說(shuō)，是馬克思主義的“活的靈魂”和“根本的理論基礎(chǔ)”�？茖W(xué)發(fā)展觀和五大發(fā)展理念，正是涉及了馬克思主義中最核心的東西。

　�。ㄎ澹┯谩叭齻�(gè)沒(méi)有變”堅(jiān)持和完善現(xiàn)階段基本經(jīng)濟(jì)制度

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)制度是社會(huì)一切制度中最重要的、起決定作用的制度。在經(jīng)濟(jì)制度上采取什么態(tài)度和大政方針，是對(duì)執(zhí)政黨戰(zhàn)略思維以及由此而來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力的嚴(yán)峻考驗(yàn)。

　　十五大規(guī)定我國(guó)現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，并載入憲法和黨章。十六大據(jù)此又提出“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”方針：必須毫不動(dòng)搖地發(fā)展和鞏固公有制經(jīng)濟(jì)，必須毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。十七大和十八大明確予以重申。這是對(duì)過(guò)去“左”的年代搞單一公有制、追求“純而又純”社會(huì)主義的否棄，是新時(shí)期改革開(kāi)放在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一個(gè)最重要內(nèi)容和特征。從根本上說(shuō)，這是由我國(guó)的特殊國(guó)情決定的。我國(guó)不是從資本主義社會(huì)、而是從半殖民地半封建社會(huì)脫胎出來(lái)向社會(huì)主義過(guò)渡的，苦于生產(chǎn)力的落后，苦于物質(zhì)基礎(chǔ)的脆弱，苦于資本主義的不發(fā)展。正是由于逾越了資本主義充分發(fā)展的階段，長(zhǎng)期的社會(huì)主義初級(jí)階段才成為不可逾越，資本主義經(jīng)濟(jì)成分的存在和一定甚至相當(dāng)程度的發(fā)展，是不可避免的。這是為什么要確立上述基本經(jīng)濟(jì)制度、堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”方針的根由所在。

　　但多年來(lái)所謂“國(guó)退民進(jìn)”還是“國(guó)進(jìn)民退”的爭(zhēng)論不絕于耳，令人們疑云滿(mǎn)腹，首鼠兩端，客觀上嚴(yán)重阻礙了我國(guó)經(jīng)濟(jì)激發(fā)活力和持續(xù)發(fā)展。在此關(guān)鍵時(shí)刻，2016年3月4日習(xí)近平會(huì)見(jiàn)參加全國(guó)政協(xié)十二屆四次會(huì)議的民建、工商聯(lián)委員，指出我國(guó)非公有制經(jīng)濟(jì)是改革開(kāi)放以來(lái)在黨的方針政策指引下發(fā)展起來(lái)的，是黨領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)辟出來(lái)的一條道路，充分肯定其快速發(fā)展在穩(wěn)定增長(zhǎng)、促進(jìn)創(chuàng)新、增加就業(yè)、改善民生等方面發(fā)揮的重要作用，重申它在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用沒(méi)有變，我們“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”的政策沒(méi)有變，我們致力于為它的發(fā)展?fàn)I造良好環(huán)境和提供更多機(jī)會(huì)的方針政策沒(méi)有變。這“三個(gè)沒(méi)有變”的表態(tài)迅即引起各界人士的強(qiáng)烈反響，“國(guó)”與“民”的進(jìn)退之爭(zhēng)似更不合時(shí)宜，兩者都要“進(jìn)”，才是堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度的正道。

　　當(dāng)年蘇俄在新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期，列寧著重指出要“利用資本主義建設(shè)和鞏固社會(huì)主義”，使“私人資本主義能成為社會(huì)主義的幫手”。毛澤東也曾在1956年對(duì)資改造基本完成后，提出“可以消滅了資本主義，又搞資本主義”的“新經(jīng)濟(jì)政策”。鄧小平1992年南方談話針對(duì)“姓社姓資”的抽象爭(zhēng)論，強(qiáng)調(diào)要用“三個(gè)有利于”作為主要判斷標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平“三個(gè)沒(méi)有變”的講話，從一定意義上說(shuō)，實(shí)質(zhì)是繼承列寧的科學(xué)觀點(diǎn)，回歸毛澤東的正確主張，發(fā)揮鄧小平的重要論斷，對(duì)于廓清種種迷惘、困惑，對(duì)于當(dāng)下繼續(xù)全面深化改革、加快中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)步伐，具有里程碑式的意義。我們宣傳黨中央這一充分體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的治國(guó)理政戰(zhàn)略思維，盡可光明正大、理直氣壯。

　　黨的九十五歲生日即將來(lái)臨。十八大以來(lái)黨在治國(guó)理政戰(zhàn)略思維上的與時(shí)俱進(jìn)，是給黨的“九五”華誕的最好獻(xiàn)禮。衷心祝愿黨在今后更嫻練地運(yùn)用辯證、科學(xué)的戰(zhàn)略思維，在治國(guó)理政中為中華民族偉大復(fù)興而實(shí)現(xiàn)愈益繁重艱巨的歷史使命。（作者：中共浙江省委宣傳部原副部長(zhǎng)兼省委講師團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、浙江省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)原主席、研究員）