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習(xí)近平同志指出,要“積極借鑒我國(guó)歷史上優(yōu)秀廉政文化,不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力”。他還強(qiáng)調(diào)紀(jì)檢干部要當(dāng)現(xiàn)代的“鐵包公”,對(duì)腐敗現(xiàn)象“零容忍”。借鑒我國(guó)歷史上以包公精神為代表的優(yōu)秀廉政文化,對(duì)于紀(jì)檢干部開(kāi)展工作、對(duì)于推進(jìn)反腐倡廉建設(shè),都頗具現(xiàn)實(shí)意義。
“清心”“直道”,堅(jiān)固為人做事的根本
習(xí)近平同志曾引用包公的明志詩(shī):清心為治本,直道是身謀。秀干終成棟,精鋼不作鉤。倉(cāng)充鼠雀喜,草盡兔狐愁。史冊(cè)有遺訓(xùn),毋遺來(lái)者羞。這里的“清心”是指心地清靜、居心清正,“直道”則是指不偏不倚、公平公正。
包公“清心”“直道”的故事不勝枚舉。公元1042年,包公任端州(今廣東省肇慶市)知州三年期滿。離任之際,硯工為了表達(dá)對(duì)他體恤民情的感激,送給他一方端硯。包公的手下雖然知道端硯屬于貢品,但并非金銀珠寶,盛情難卻便收下了。船行至江中不久,包公發(fā)現(xiàn)了送硯臺(tái)之事,嚴(yán)厲申飭了手下,并令其將這方端硯拋入江中。包公“不持一硯歸”的故事,傳頌至今。包公從政26年,無(wú)論擔(dān)任何種職務(wù),都恪守“清心”“直道”的誓言,淡泊明志,凡事出于公義。反觀當(dāng)今落馬的那些“老虎”“蒼蠅”,哪一個(gè)不是葬送在放縱私欲、信仰缺失、自欺欺人之上?紀(jì)檢干部作為反腐敗斗爭(zhēng)的先鋒戰(zhàn)士,應(yīng)堅(jiān)持“兩手抓”,在加強(qiáng)執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)的同時(shí)開(kāi)展深入細(xì)致的思想政治工作,促使廣大黨員干部自覺(jué)踐行“清心”“直道”。
鐵面無(wú)私,恪守公正執(zhí)紀(jì)的原則
包公說(shuō)過(guò),“法令者,人主之大柄, 而國(guó)家治亂安危之所系焉, 不可不真”。他在辦案時(shí)常說(shuō), “王法無(wú)私”“王者無(wú)親”“王子犯法與庶民同罪”。包公不僅鐵面無(wú)私而且足智多謀、斷案如神,成為百姓心目中公平與正義的化身。
據(jù)司馬光《涑水記聞》記載,有一次,包公的一個(gè)堂舅橫行霸道,觸犯了法律。依照舊習(xí),外甥是不便懲處舅舅的。但包公斷然下令把這位堂舅逮捕起來(lái),在公堂上依法處以笞刑!巴馍欣泶虻镁恕痹诋(dāng)?shù)匮葑兂梢痪渌渍Z(yǔ),流傳至今。包公“平居無(wú)私書,故人、親黨皆絕之”,對(duì)親朋舊友的私拜吃請(qǐng)一概謝絕,從不拉關(guān)系。他不僅拒收屬下和老百姓的禮物,即便是皇帝送禮也拒收。為官者特別是紀(jì)檢干部只有像包公這樣“執(zhí)行法律沒(méi)有例外”,才能做到情不越法、情不越規(guī)、情不越紀(jì)。目前,中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系基本形成,黨內(nèi)法規(guī)紀(jì)律建設(shè)更加完備。建設(shè)法治中國(guó)、全面從嚴(yán)治黨,關(guān)鍵在于依法辦事、公正執(zhí)法執(zhí)紀(jì)。在這個(gè)問(wèn)題上,紀(jì)檢干部更應(yīng)從我做起、嚴(yán)于律己。
孝肅家風(fēng),體現(xiàn)以德治國(guó)的要求
習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào),我們都要重視家庭建設(shè),注重家庭、注重家教、注重家風(fēng),發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德。包公樹(shù)立了以孝肅為核心的家風(fēng)家教,宋仁宗賜封其謚號(hào)“孝肅”。“孝”意為孝子,“肅”意為包公一生嚴(yán)以律己、為官清廉。
包公29歲高中甲科進(jìn)士,先后被授大理評(píng)事、建昌縣令與和州監(jiān)稅。因父母年高、不愿隨他一起赴任,包公便辭官回家,侍奉雙親,長(zhǎng)達(dá)10年。包公家訓(xùn)甚嚴(yán),曾留下遺言:“后世子孫仕宦,有犯臟濫者,不得放歸本家;亡歿之后,不得葬于大塋之中。不從吾志,非吾子孫!彼讓人將家訓(xùn)刻在石碑上,立于堂屋東壁,昭示后世。積善之家必有余慶,積惡之家必有余殃。從近年查處的腐敗案件看,一些領(lǐng)導(dǎo)干部違法違紀(jì)的一個(gè)根本原因是家教不嚴(yán)、家風(fēng)敗壞。紀(jì)檢干部開(kāi)展工作,應(yīng)抓住家風(fēng)這個(gè)主要環(huán)節(jié),引導(dǎo)黨員干部像包公一樣孝肅家風(fēng),加強(qiáng)道德修養(yǎng),砥礪孝善報(bào)國(guó)、奉公守法、知廉知恥的優(yōu)秀品格,做到抵得住誘惑、守得住清貧、耐得住寂寞,坦坦蕩蕩做人、清清白白做事。
愛(ài)民務(wù)實(shí),彰顯以人為本的情懷
包公的思想和功績(jī)是以“民本”為基石的。他提出:“民者,國(guó)之本也,財(cái)用所出,安危所系,當(dāng)務(wù)安之為急”。無(wú)論官職大小、身處何地,包公都盡力做到愛(ài)民為民、務(wù)實(shí)盡責(zé)。
包公注重解除民憂,革新訴訟程序。在開(kāi)封府尹任上,他實(shí)行大開(kāi)正門、百姓自陳曲直,并讓人在衙門口設(shè)置了一面鼓,有冤屈者只要擊鼓,就升堂問(wèn)案。這種“擊鼓升堂”的做法深得民心,迅速在全國(guó)推廣,延續(xù)至清末。包公關(guān)注民生,大辦實(shí)事好事,在今天的肇慶、池州、合肥等地還留有多口“包公井”。紀(jì)檢干部開(kāi)展工作,要像包公一樣,真心體察民意民瘼,善于從群眾反映的突出問(wèn)題中發(fā)現(xiàn)黨員干部違法違紀(jì)的線索,不徇私情、一抓到底,通過(guò)務(wù)實(shí)高效解決問(wèn)題維護(hù)好群眾合法權(quán)益。(作者單位:安徽省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心)
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