編者的話

　　黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央把培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀視作治國理政的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，提出一系列內(nèi)涵豐富的思想論斷，這是其深厚歷史意識和準(zhǔn)確時(shí)代洞識的重要展示，也是其文化自信的充分彰顯。同時(shí)，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在治國理政過程中始終堅(jiān)持問題導(dǎo)向，帶著問題深化改革、推動發(fā)展，體現(xiàn)了直面問題的清醒和解決問題的擔(dān)當(dāng)。本期就上述話題刊發(fā)一組文章。

　　所謂價(jià)值觀自信，乃是指一個(gè)民族、國家對自身價(jià)值追求的堅(jiān)定信仰、執(zhí)著堅(jiān)守和自覺實(shí)踐。價(jià)值觀自信是一個(gè)國家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容，是綜合國力的重要組成部分，是一個(gè)民族文化心理成熟的重要標(biāo)志，也是民族自尊心、自信心和自豪感的集中體現(xiàn)。缺乏價(jià)值觀自信的國家不可能成為真正意義上的現(xiàn)代化強(qiáng)國。

　　但是，價(jià)值觀自信不會是無條件的，自信當(dāng)有自信的理由和底氣。我們的價(jià)值觀自信從何而來？社會主義核心價(jià)值觀根源于馬克思主義的價(jià)值追求，脫胎于中華文化的豐腴沃土，內(nèi)生于當(dāng)代中國的歷史性實(shí)踐，契合于當(dāng)今世界的發(fā)展潮流，具有深刻的理論基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)和世界視野。

　　價(jià)值觀自信來自于馬克思主義所占領(lǐng)的科學(xué)和道德雙重高地

　　馬克思主義從不掩飾自己的價(jià)值追求，那就是：追求社會的公平正義，追求全人類的解放，追求每個(gè)人的自由全面發(fā)展。社會主義核心價(jià)值觀本質(zhì)上屬于馬克思主義核心價(jià)值觀，是馬克思主義核心價(jià)值觀的當(dāng)代中國形態(tài)。

　　當(dāng)代中國的價(jià)值觀自信首先源于馬克思主義站在了科學(xué)的制高點(diǎn)上。馬克思主義以無可辯駁的事實(shí)和不容置疑的邏輯揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，為人類社會的發(fā)展、為全人類的解放指明了正確的方向，第一次破解了“歷史之謎”，奠定了一座至今難以企及的思想高峰。今天的世界正按照馬克思所描述的發(fā)展軌跡前進(jìn)，全球化的進(jìn)展正在繼續(xù)為馬克思主義作“注腳”，正如海德格爾所說，“馬克思的歷史唯物主義是一座不可逾越的思想高峰”。時(shí)至今日，“馬克思”仍然是這個(gè)時(shí)代無法繞過的巨大身影。

　　當(dāng)代中國的價(jià)值觀自信還源于馬克思主義站在了道義的制高點(diǎn)上。馬克思主義矢志不渝地追求社會的公平正義，將每個(gè)人的自由全面發(fā)展寫在自己的旗幟上。馬克思畢其一生研究人類社會發(fā)展的規(guī)律，目的是批判資本主義、埋葬資本主義。只要這個(gè)世界上還存在剝削、壓迫、不平等，馬克思就永遠(yuǎn)激勵勞動人民和一切追求進(jìn)步的正直人士，馬克思主義就始終是人們追求解放的一面旗幟。

　　馬克思主義的正確指引構(gòu)成價(jià)值觀自信的深刻基礎(chǔ)。有了馬克思主義，社會主義核心價(jià)值觀就有了引領(lǐng)和整合復(fù)雜社會思想意識的強(qiáng)大力量。

　　價(jià)值觀自信來自于中華文化的豐厚滋養(yǎng)

　　每一個(gè)社會的核心價(jià)值觀都有固有的文化根脈。作為唯一未曾斷裂的文明，中華文明構(gòu)成社會主義核心價(jià)值觀的文化基礎(chǔ)，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的精神寶庫。作為一個(gè)生長于五千年文明沃土中的古老國度，中國沒有理由成為物質(zhì)崛起、精神塌陷的“跛腳國家”，沒有理由成為失卻精神自我、四處漂泊的“流浪國家”，更沒有理由成為依附西方、寄人籬下的“香蕉共和國”。一言以蔽之，如果五千年的文明傳承還不足以支撐一個(gè)民族的文化自信，那就不知道當(dāng)今世界還有哪個(gè)民族有理由、有資格自信。

　　中華文化是中華民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識。有了她，任憑光陰流轉(zhuǎn)、萬年飛度，任憑風(fēng)云變幻、時(shí)局危艱，中華民族始終沒有迷失精神自我，始終挺立起驕傲的脊梁。中華文化是中華兒女的獨(dú)特精神世界，是億萬華人須臾不可分離的精神家園，一想到她，四海為家的炎黃子孫就有了安身立命之所，遍布世界的中華兒女就有了“歸家”的感覺。

　　中華民族五千年的厚重文化足以支撐起當(dāng)代中國人的價(jià)值觀自信，正如習(xí)近平總書記所說，“我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價(jià)值觀”。社會主義核心價(jià)值觀具有鮮明的內(nèi)生特質(zhì)和遺傳慣性，它根植于中華文化的沃土，潛藏于中華民族的文化血脈之中，是中華傳統(tǒng)文化優(yōu)質(zhì)基因的當(dāng)代復(fù)活和嶄新呈現(xiàn)。

　　價(jià)值觀自信來自于中國道路的巨大成功

　　中國道路的成功構(gòu)成價(jià)值觀自信的實(shí)踐基礎(chǔ)。中國道路不是西方模式的復(fù)制品，不是蘇聯(lián)模式的翻版，也不是東亞模式的變種，中國道路有其自身的特殊元素，中國特色的價(jià)值理念就是其內(nèi)核。解碼中國道路的成功奧秘不能遺漏價(jià)值的維度。

　　憑借中國人民的偉大創(chuàng)造，中國走出了一條與西方完全異質(zhì)、卻更加成功的現(xiàn)代化之路，為自己贏得了世界的尊重，也給全世界奉獻(xiàn)了諸多具有普遍價(jià)值的中國智慧。中國道路的巨大成功，不是共產(chǎn)黨人的自我吹噓，而是實(shí)踐給出的答案。過去30多年的實(shí)踐已經(jīng)證明，中國模式是全球表現(xiàn)最好的發(fā)展模式，中國經(jīng)濟(jì)增長的速度前所未有，中國經(jīng)濟(jì)規(guī)模的變化前所未有，中國工業(yè)化、信息化的進(jìn)步前所未有，中國市場化、國際化的程度前所未有，中國城市化的變遷前所未有，中國脫貧人口的規(guī)模前所未有，中國國際地位的提升幅度前所未有，中國的開放度、自由度前所未有……當(dāng)西方模式從頂峰跌落，中國卻異軍突起，中國模式的優(yōu)越性不容否定。

　　中國連續(xù)38年實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的高速或中高速增長，現(xiàn)在是全球少有的幾個(gè)快速發(fā)展的新興大國之一，并且沒有經(jīng)歷過經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會危機(jī)，這不能不說明我們的道路是成功的，不能不說明這條道路的內(nèi)核——價(jià)值觀是正確的，正如林毅夫先生所說，“如果道路不正確，瞎貓碰死耗子只能碰到一次，一年高增長、兩年高增長或有可能，而連續(xù)35年都是穩(wěn)定高速增長，如果這條道路不是正確的道路，我還真不知道什么是正確的道路”。改革開放以來，中國沒有步蘇東后塵，“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，可謂“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。中國道路的成功使我們有資格、有理由對堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值觀保有信心、理直氣壯。

　　價(jià)值觀自信來自于對人類文明的吸收借鑒

　　價(jià)值觀自信不等于自大。自信意味著不自我矮化、自我貶低，但也不能以矮化和貶低別人為前提。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。價(jià)值觀自信本質(zhì)上應(yīng)該是一種兼收并蓄、從容吐納的自信。能不能正視自身文化的弱點(diǎn)，敢不敢包容外來文明的優(yōu)長，正是判斷一個(gè)國家是否自信的表現(xiàn)。

　　現(xiàn)代西方的核心價(jià)值觀是人類文明史上的一朵奇葩，同封建社會的核心價(jià)值觀比較起來，是歷史上的一大進(jìn)步。今天，以平等謙遜的心態(tài)對待西方，以西方為鏡鑒反觀自我，目的不是為了“讓自己變成西方”，或成為西方的又一個(gè)“他者”，而是為了吸納別人的好，保留自身的好。把別人的好與自身的好相加，結(jié)果一定會比別人更好、比原來更好。

　　社會主義核心價(jià)值觀不是封閉的而是開放的。開放不僅意味著向歷史開放、向?qū)嵺`開放，也包括向西方開放。習(xí)近平總書記指出：“各種人類文明在價(jià)值上是平等的，都各有千秋，也各有不足。世界上不存在十全十美的文明，也不存在一無是處的文明�！弊晕乃噺�(fù)興和啟蒙運(yùn)動以來，追求自由、民主、平等、法治、人權(quán)的洪流發(fā)端于西方，席卷全球，浩浩蕩蕩，蔚為壯觀。社會主義核心價(jià)值觀不是逆潮流而動，而恰恰體現(xiàn)了世界發(fā)展進(jìn)步的潮流；不是背離人類文明的基本共識，而恰恰是吸收了人類文明的積極成果；不是拋棄了世界人民的價(jià)值追求，而恰恰是反映了不同文明所承載的共同價(jià)值。社會主義核心價(jià)值觀是以中國的方式呈現(xiàn)出來的世界文明成果，是抹上了中國色彩、添加了中國元素的人類價(jià)值追求。

　　當(dāng)然，吸收借鑒西方不能失卻自我。一些人只看到西方的好而忘卻自身的好，這種歸于一尊的西方文化中心主義在現(xiàn)實(shí)中是行不通的。人類文明兼收并蓄，世界才會姹紫嫣紅。附和“西方中心論”者的霸道邏輯，將起始于歐洲的文明進(jìn)程視為“唯一成功和正確的發(fā)展邏輯”，只認(rèn)同一種文化，那就是西方文化；只接受一種結(jié)局，那就是世界文化西方化、西方文化普世化。這都是文化和價(jià)值觀不自信的表現(xiàn)。（作者系“長江青年學(xué)者”，武漢大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）