賀知章耄耋之年，告老還鄉(xiāng)，見(jiàn)物是人非，不禁生發(fā)“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”的感慨。“鄉(xiāng)音”是一枚鐫刻在我們身上獨(dú)有的印記，生生不息、根脈相傳，它是來(lái)自故鄉(xiāng)的慰藉，是地域文化形成的底色。

　　方言與一個(gè)地域的氣候、地貌一樣，歷經(jīng)千百年，不斷被篩選、吸收、同化而形成。這些夾雜著泥土氣息的話語(yǔ)，或源于市井生活的尋�，嵤�，或源于茶余飯后的家長(zhǎng)里短，它收納了民間的智慧，采集了地域的精華。翻過(guò)一座山，音調(diào)就轉(zhuǎn)變；走過(guò)一隴田，意義大不同。你可以講著吳儂軟語(yǔ)，夜話閑談；也可以侃著東北話語(yǔ)，把酒言歡。正是因?yàn)檫@種特色，才賦予了方言承載文化的使命；也正是因?yàn)檫@個(gè)載體，我們的文化才得以遍地開(kāi)花、異彩紛呈。以融入了方言的地方戲曲為例，無(wú)論是秦腔豫劇，還是京劇黃梅，那些生動(dòng)鮮活、合轍押韻的戲詞，唱出了亦俗亦雅的風(fēng)情，也唱出了中華文化的特色。試想，如果唱詞千篇一律，那么何來(lái)不同文化的魅力與價(jià)值，何來(lái)文化生命力的延續(xù)？正是因?yàn)榉窖缘漠愘|(zhì)性，才帶來(lái)它的不可替代性，這是地理與歷史賦予我們的文化財(cái)富，彌足珍貴，價(jià)值連城。

　　而今，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)音卻變了味道，它被貼上了“土、俗”的標(biāo)簽，并成為“有無(wú)文化”的衡量標(biāo)尺。打工返鄉(xiāng)的青年們羞赧于它的腔調(diào)，剛剛?cè)雽W(xué)的孩童在學(xué)會(huì)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音的同時(shí)，也在遺忘著自己曾經(jīng)熟悉的語(yǔ)音。方言的日漸式微，牽動(dòng)我們的不僅是鄉(xiāng)愁，它折射的是一種地域文化自信的缺失，這或許是我們最該扼腕嘆息之處。

　　文化不能簡(jiǎn)單地用“優(yōu)劣”二字加以評(píng)判。你可以津津樂(lè)道上海方言的機(jī)智敏捷，也可以大加贊賞天津方言的詼諧幽默，還可以對(duì)齊魯方言的純粹耿直加以欣賞，它們是多元、獨(dú)特而又平等的。對(duì)于方言的流失，我們更應(yīng)從大眾心理的角度來(lái)考量。今天，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，頻繁往返于城市與鄉(xiāng)村之間的人員流動(dòng)日見(jiàn)增多，這種流動(dòng)對(duì)方言的沖擊顯而易見(jiàn)。地區(qū)間發(fā)展的不平衡，城市文明對(duì)鄉(xiāng)村文化碾壓式的優(yōu)勢(shì)顯現(xiàn)，使包括方言在內(nèi)的農(nóng)村文化不斷被漠視，而這種文化信號(hào)的衰減很可能是無(wú)可補(bǔ)救的。

　　方言早已成為與故鄉(xiāng)這片土地難以割裂的一部分，任何語(yǔ)言不假思索地堆砌于此便會(huì)顯得水土不服、格格不入。好比我們的容貌與聲音，與生俱來(lái)，獨(dú)一無(wú)二，倘若真用人工的方式加以改變，自會(huì)有它的蹩腳與尷尬。方言就是那告知了我們“從何處而來(lái)”的文化源頭，我們?cè)诒疾β抵姓覍さ赜蛭幕孕牛瑓s不以為然地忽視了它。它以自身的差異性和特殊性將這片土地上的文化因素匯集起來(lái)，無(wú)論是民俗故事，還是戲曲民謠，以及屬于這個(gè)地域的秉性與品格，這都是地域文化的特色，也是地域文化自信的根源所在。