黨的十八屆五中全會明確提出：堅(jiān)持用鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平總書記系列重要講話精神武裝全黨、教育人民，用中國夢和社會主義核心價值觀凝聚共識、匯聚力量�？梢哉f，從中國特色社會主義意識形態(tài)建設(shè)來看，這是從上層建筑的維度明確提出堅(jiān)持馬克思主義理論的政治導(dǎo)向與價值導(dǎo)向，也為如何構(gòu)建與發(fā)展馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)提供了重要的思想指南。

　　馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的思想內(nèi)涵

　　從思想內(nèi)涵而言，馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)包含話語的“權(quán)利”和“權(quán)力”兩個維度。馬克思主義意識形態(tài)的話語“權(quán)利”表現(xiàn)為馬克思主義理論在中國特色社會主義話語體系建構(gòu)中的“資格”與“資質(zhì)”。毋庸置疑，馬克思主義意識形態(tài)作為對中國特色社會主義發(fā)展起著引領(lǐng)性和主導(dǎo)性的思想理論，具有絕對的資格和資質(zhì)在意識形態(tài)話語體系中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)性的作用。而馬克思主義意識形態(tài)話語的“權(quán)力”則表現(xiàn)為：在當(dāng)前紛繁復(fù)雜的意識形態(tài)領(lǐng)域交鋒中，馬克思主義理論應(yīng)當(dāng)發(fā)揮著決定性的影響力、凝聚力和支配力，能夠從理論、道路、制度等不同層面為中國特色社會主義話語體系提供根本性的思想資源。這也是構(gòu)建與發(fā)展當(dāng)代馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和管理權(quán)的核心內(nèi)容。

　　從根本而言，意識形態(tài)話語權(quán)具有文化和政治兩個維度，從而表現(xiàn)為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)兩種不同的形式。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是馬克思主義意識形態(tài)以文化形態(tài)、思想理論等形式在人民群眾中獲得廣泛的文化共識與價值認(rèn)同，是話語權(quán)自下而上構(gòu)建的方式；政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)則是馬克思主義意識形態(tài)以法律法規(guī)、政策規(guī)章、輿論宣傳等形式，自上而下地在全國范圍內(nèi)確立統(tǒng)一的政治導(dǎo)向與政治共識。馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)是從文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)中產(chǎn)生，是馬克思主義理論在當(dāng)代文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建構(gòu)中處于核心地位的重要表現(xiàn)。正是由于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的拓展與深化，馬克思主義理論的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)才得以鞏固與發(fā)展。

　　馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建與發(fā)展

　　明晰了馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的思想內(nèi)涵之后，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步思考：如何推進(jìn)馬克思主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建設(shè)？如何將馬克思主義意識形態(tài)融入人民群眾的生活世界并構(gòu)建具有中國特色的意識形態(tài)話語體系？這些問題成為當(dāng)代馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建與發(fā)展的核心主題。

　　首先，從現(xiàn)狀來說，當(dāng)前馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的核心在于鞏固文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不同于強(qiáng)制性的政治權(quán)力，它是通過對大眾的文化教育而形成文化話語權(quán)。這種文化話語權(quán)增強(qiáng)大眾對馬克思主義意識形態(tài)的內(nèi)在認(rèn)同，在其基礎(chǔ)上才能形成鞏固的政治話語權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。馬克思主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建構(gòu)植根于當(dāng)代中國文化軟實(shí)力的提升和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之中。習(xí)近平總書記指出：“要弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化，深化文化體制改革，推動社會主義文化發(fā)展大繁榮，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展�！痹诖嘶A(chǔ)上，要發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)的正面效應(yīng)，推進(jìn)馬克思主義意識形態(tài)話語對人民群眾日常生活觀念的影響，使馬克思主義意識形態(tài)在大眾的公共生活領(lǐng)域中確立其話語權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

　　其次，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)培養(yǎng)馬克思主義理論的“有機(jī)知識分子”，以理論化、系統(tǒng)化、權(quán)威化的方式構(gòu)建馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)。西方馬克思主義理論先驅(qū)葛蘭西將意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的形成歸之于“有機(jī)知識分子”的培養(yǎng)，他所說的“有機(jī)知識分子”和一般意義上的知識分子最大不同之處在于，前者兼具文化形態(tài)和意識形態(tài)的教育職責(zé)，而后者僅僅是某一學(xué)科領(lǐng)域的專家。專家可以同意識形態(tài)相分離傳授某種實(shí)用的知識，而有機(jī)知識分子則肩負(fù)著對意識形態(tài)理論及其話語的闡釋、傳播與建構(gòu)的責(zé)任。在此意義上，馬克思主義理論學(xué)科的學(xué)者就不是傳統(tǒng)意義上的專家，而是負(fù)有時代責(zé)任的“有機(jī)知識分子”。我們的職責(zé)就在于從文化意識形態(tài)和政治意識形態(tài)的融合中理解馬克思主義思想的文化內(nèi)涵和價值理念，在“照著講”的基礎(chǔ)上對著當(dāng)前的時代語境來“接著講”，結(jié)合“中國道路”與“中國故事”來闡釋馬克思主義理論的思想內(nèi)涵與時代意義。

　　第三、應(yīng)當(dāng)整合馬克思主義意識形態(tài)傳播平臺，有效發(fā)揮社會文化共同體的意識形態(tài)傳播功能，建構(gòu)新型社會主義文化意識形態(tài)話語傳播方式與傳播體系。馬克思主義意識形態(tài)必須通過大眾文化傳播的方式深入人民群眾的日常生活世界和內(nèi)心世界，才能獲得廣泛的價值認(rèn)同與文化認(rèn)同。黨和政府以法律、規(guī)章、文件等形式主導(dǎo)著國家主流意識形態(tài)的政治方向，人民群眾則更多的是從學(xué)校、文化書刊、新聞傳媒、網(wǎng)絡(luò)媒介等渠道了解主流意識形態(tài)所蘊(yùn)含的價值理念與思想內(nèi)涵。因此，在政治意識形態(tài)向文化意識形態(tài)的轉(zhuǎn)化和人民群眾對主流意識形態(tài)認(rèn)同的過程中，就必須經(jīng)過社會文化共同體的聯(lián)合及其話語方式的轉(zhuǎn)化與傳播。我們必須將馬克思主義意識形態(tài)的話語體系轉(zhuǎn)化為符合時代特色，具有思想內(nèi)涵，為民眾所接受并認(rèn)同的價值理念與思想觀念。而在此轉(zhuǎn)化與傳播過程中，馬克思主義意識形態(tài)既要具有中國化、時代化和大眾化的特征，還要具有權(quán)威性、思想性、真實(shí)性和正確性等基本特征。馬克思主義理論學(xué)者要能夠主導(dǎo)不同文化價值觀念之間的對話，還要能夠主導(dǎo)不同社會階層之間的對話，才能夠使馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)植根于人民群眾的生活世界之中，獲得廣泛的價值認(rèn)同、文化認(rèn)同與政治認(rèn)同。（作者單位：南京財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）