學(xué)人小傳

　　陳先達，1930年生，江西鄱陽人，當代馬克思主義哲學(xué)家、教育家，中國人民大學(xué)一級教授、學(xué)術(shù)委員會主任，教育部社科委哲學(xué)組召集人，曾任國務(wù)院學(xué)科評議組成員、全國歷史唯物主義學(xué)會會長、國家社科基金哲學(xué)組組長，被評為“全國最美教師”、北京市優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，并獲吳玉章人文社會科學(xué)終身成就獎，著有《陳先達文集》十四卷。2015年7月3日和2016年3月2日，先后兩次在《光明日報》頭版發(fā)表理論文章《馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化》和《做堅定的馬克思主義理論工作者》，引起我國理論界和學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注。

　　從《走向歷史的深處》到《問題中的哲學(xué)》，從《漫步遐思》到《歷史唯物主義與當代中國》，一部部飽含哲學(xué)智慧和現(xiàn)實思考的論著引起學(xué)術(shù)界的強烈反響。從榮膺吳玉章人文社會科學(xué)終身成就獎，到皇皇巨作《陳先達文集》十四卷榮獲北京市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎一等獎，陳先達先生的學(xué)術(shù)成就受到學(xué)界和社會的高度贊譽。

　　年屆90高齡的中國人民大學(xué)一級教授陳先達先生，已在學(xué)海中辛勤耕耘70多年。他是當代中國哲學(xué)界著名哲學(xué)家之一，是當代中國馬克思主義哲學(xué)研究領(lǐng)域的旗幟性人物。他至今思維敏捷，大作屢現(xiàn)，其勤奮和高產(chǎn)令人敬佩。我1984年考入中國人民大學(xué)，有幸跟隨先生攻讀馬克思主義哲學(xué)專業(yè)的碩士和博士學(xué)位，而后又留校任教，一直得到先生的諄諄教誨，受益無窮。

　　以身聞道求理的哲學(xué)境界

　　先生19歲進入復(fù)旦大學(xué)歷史系學(xué)習，1953年進入中國人民大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究班學(xué)習。用他自己的話說，進入人大是“學(xué)術(shù)專業(yè)的定格”，開始“叩擊哲學(xué)之門”。1956年從研究班畢業(yè)留校任教，他成為人大哲學(xué)系正式成立后的首批教師。

　　追求真理、探尋規(guī)律、改造世界，是馬克思所推崇的“真正的哲學(xué)”的使命。哲學(xué)是時代的精神精華。真正的哲學(xué)和哲學(xué)家應(yīng)該在思想中反映或把握時代。先生的哲學(xué)人生和哲學(xué)思想秉持了這一理念，“聞道猶能以身求”。他的詩句正是其在哲學(xué)信仰上篤定不移、在哲學(xué)事業(yè)上辛勤耕耘的人生寫照。

　　“最愜意的人生是專業(yè)、職業(yè)、信仰的結(jié)合�！边@是先生對自己一生的概括。他很贊賞馬克思的名言：“真理是普遍的，它不屬于我一個人，而為大家所有；真理占有我，而不是我占有真理�！毕壬�認為自己選擇了馬克思主義哲學(xué)，自覺接受馬克思主義哲學(xué)信仰，是“真理占有我”。他提倡并踐行把“姓馬”（從事馬克思主義研究和教學(xué)的職業(yè)）與“信馬”（真正信仰馬克思主義）統(tǒng)一起來。

　　先生的演講和論著具有鮮明的現(xiàn)實品格、深刻的哲理分析和獨特的文采風骨。他在《光明日報》發(fā)表的自傳體隨筆《專業(yè)、職業(yè)與信仰——我的治學(xué)之路》中，闡述了自己的學(xué)術(shù)主張，強調(diào)理論研究應(yīng)堅持三個原則，即研究的問題要現(xiàn)實，理論分析要深刻，文章表述要通俗。

　　問題應(yīng)該是現(xiàn)實的，并非說哲學(xué)都是直接討論現(xiàn)實政治問題或社會問題，而是指要能為正確認識和解決自己面對的重大現(xiàn)實問題提供哲學(xué)智慧；理論分析要深刻，意味著真正的理論就是要論理，最大的說服力就是文章中的“理”，無理可言就不能稱為理論文章；表述要通俗，是指深入基礎(chǔ)上的淺出，“淺入淺出沒水平，淺入深出低水平，深入淺出才是高水平”。馬克思主義哲學(xué)是大眾的哲學(xué)，晦澀不應(yīng)該是哲學(xué)的本性。

　　先生對哲學(xué)研究中的“問題”具有獨到而深刻的見解。他在《問題中的哲學(xué)》和《夾縫中的哲學(xué)》中認為，馬克思主義哲學(xué)既是哲學(xué)的變革，又是變革的哲學(xué)，它不僅重視哲學(xué)中的問題，更重視問題中的哲學(xué)。“以問題為導(dǎo)向是馬克思主義理論思維方法的精髓。”馬克思和恩格斯以自己的方式回答了歷史上哲學(xué)中存在的問題，但馬克思主義哲學(xué)最為突出的不是研究哲學(xué)中的問題，而是問題中的哲學(xué)。一個哲學(xué)家只重視哲學(xué)中的問題，而不重視問題中的哲學(xué)，那就會脫離現(xiàn)實，脫離他所處的時代，因為現(xiàn)實的要求和矛盾最強烈地表現(xiàn)在人類面對的問題之中。從一定意義上說，哲學(xué)的研究也是歷史的研究。哲學(xué)的深刻性在于觸及思想歷史和社會歷史的深處。在哲學(xué)歷史中把握哲學(xué)問題、在哲學(xué)與社會的歷史中把握現(xiàn)實問題。對象的整體性決定了研究的整體性。注重整體性研究，包含把馬克思主義作為整體來研究，以問題為中心的多視角的整體性研究，以及對歷史的整體把握。例如，20世紀80年代出版的由先生作為主要執(zhí)筆者撰寫的《馬克思恩格斯思想史》和主編的《馬克思主義基本原理教程》，分別從縱向史的角度和從橫向基本原理的角度，把馬克思主義作為一個整體來論述，這在當時中國學(xué)術(shù)界算是開創(chuàng)性的。