羅宗強(qiáng)（1931—2020），我國古代文學(xué)研究領(lǐng)域著名學(xué)者，祖籍廣東揭陽，1956年考入南開大學(xué)中文系本科學(xué)習(xí)，1964年研究生畢業(yè)，分配到江西贛南師范專科學(xué)校。1975年調(diào)回南開大學(xué)學(xué)報(bào)和中文系工作，先后任副教授、教授、博士研究生導(dǎo)師、中文系主任、校學(xué)術(shù)委員會委員等。曾任唐代文學(xué)學(xué)會、李白學(xué)會、杜甫學(xué)會副會長，中國古代文論學(xué)會、中國明代文學(xué)學(xué)會顧問，《文學(xué)遺產(chǎn)》雜志編委等。他開創(chuàng)了中國文學(xué)思想史的研究方法與學(xué)科方向，先后榮獲首屆中國高校人文社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、第二屆思勉原創(chuàng)獎(jiǎng)。他的《魏晉南北朝文學(xué)思想史》《隋唐五代文學(xué)思想史》《明代文學(xué)思想史》，堪稱中國文學(xué)思想史研究的經(jīng)典之作；《玄學(xué)與魏晉士人心態(tài)》《明代后期士人心態(tài)》《讀文心雕龍手記》《李杜論略》《唐詩小史》《因緣居別集》，亦是具有廣泛影響的學(xué)術(shù)精品。其學(xué)術(shù)著作被編為十卷本《羅宗強(qiáng)文集》，2019年由中華書局出版。他于2001年獲“全國模范教師”稱號，又分別獲南開大學(xué)特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)、南開大學(xué)最高學(xué)術(shù)研究成就獎(jiǎng)。

　　羅宗強(qiáng)畫作《寫李義山詩意圖》

　　甘 泉

　　1931年2月，羅宗強(qiáng)先生出生于廣東省揭陽縣榕城鎮(zhèn)，少年時(shí)期曾入畫家陳文希和黃獨(dú)峰在榕城開辦的國畫研習(xí)班，接受最初的審美教育。念初中時(shí)，又得到郭篤士先生的文學(xué)啟蒙。郭先生讓他背誦王實(shí)甫的《西廂記》和《唐詩三百首》，引導(dǎo)他閱讀胡風(fēng)的《論民族形式問題》。少年的羅宗強(qiáng)不僅領(lǐng)會到文學(xué)之美，還知道這“美”里蘊(yùn)含著許多思想理論問題。

　　1951年秋，宗強(qiáng)先生考入當(dāng)時(shí)的南方大學(xué)國文系，不久便被派往湛江做城市工作。1953年春被調(diào)到海南島，在一個(gè)橡膠種植場里做計(jì)劃統(tǒng)計(jì)工作。

　　然而，工作的不斷變換和輾轉(zhuǎn)遷徙，并未改變宗強(qiáng)先生對文學(xué)的熱愛和向往。1956年秋，憑著對文學(xué)的愛好，他考進(jìn)南開大學(xué)中文系。

　　在南開園，宗強(qiáng)先生從本科到研究生，一讀就是8年。從先秦典籍到近現(xiàn)代文學(xué)著作，凡是圖書館里有的，他都找來讀，并做了大量的讀書筆記和卡片，打下了堅(jiān)實(shí)廣博的學(xué)問根底。

　　南開求學(xué)期間，有兩位老師對宗強(qiáng)先生影響最大。一位是南開大學(xué)中文系原主任李何林先生。課堂上，李何林先生一字一句地講授魯迅的《野草》，并一一指出類似的句子和思想還出現(xiàn)在魯迅的哪些篇目中。李何林先生對《魯迅全集》的爛熟程度令人驚訝，他那種正直人格和嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，對宗強(qiáng)先生日后的學(xué)術(shù)養(yǎng)成，起著十分關(guān)鍵的作用。再一位是王達(dá)津先生，他教導(dǎo)學(xué)生做學(xué)問應(yīng)該具備廣博的知識，廣泛閱讀原著，寫文章不能引二手材料，有一分材料說一分話。這一點(diǎn)讓宗強(qiáng)先生在后來的研究工作中受益匪淺。

　　1964年，宗強(qiáng)先生研究生畢業(yè)，被分配到江西贛南師范學(xué)院任教。學(xué)校圖書館藏書有限，他帶去的大量書籍在“文革”中被抄走，只留下一部《魯迅全集》。那段時(shí)間，宗強(qiáng)先生除了勞動(dòng)和思想改造外，便是反復(fù)讀《魯迅全集》，從中汲取精神力量。

　　那時(shí)，宗強(qiáng)先生常在江西贛南的群山中跋涉，在只有五六個(gè)小學(xué)生的山村學(xué)校里聽老師教孩子們學(xué)拼音。他想不明白，這與他所學(xué)的研究生專業(yè)有什么聯(lián)系。不過那茂密山林，那空山秋夜，那貧窮人民，讓他難以忘懷。生生不息的生命，無處不在，這種精神是支撐他度過那段艱難歲月的“甘泉”。

　　1975年，在江西贛南生活處境艱難異常之時(shí)，宗強(qiáng)先生意外收到調(diào)往南開大學(xué)工作的通知，原來是同窗好友看他日子過得艱難，征得學(xué)校同意，想辦法將他調(diào)回母校。二入南開，再次走進(jìn)熟悉的南開園，漫步在開闊的大中路上，宗強(qiáng)先生隱約預(yù)感到人生將出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)機(jī)。真是南開，南開，越難越開！對困難時(shí)刻給予幫助的好友和母校，他的感激之情難以言表。

　　奮 斗

　　重返南開，宗強(qiáng)先生先在南開學(xué)報(bào)工作，然后到中文系任教，他這時(shí)已經(jīng)人過中年。

　　書生老去，機(jī)會方來。宗強(qiáng)先生加倍珍惜這得來不易的時(shí)機(jī)，往往是白天上班和上課，晚上先料理家務(wù)，九點(diǎn)以后才能坐下來進(jìn)行研究和寫作，直到凌晨二三點(diǎn)，稍微躺一會兒，清晨六點(diǎn)左右又得起床，每天只睡4個(gè)小時(shí)。

　　就這樣，僅用一年時(shí)間，宗強(qiáng)先生就完成了自己的第一部著作《李杜論略》，1980年由內(nèi)蒙古人民出版社出版�！独疃耪撀浴穼μ拼鷥晌淮笤娙死畎�、杜甫的文學(xué)思想、創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法，做了全面深入的比較分析和批評。

　　在寫作《李杜論略》的同時(shí)，宗強(qiáng)先生開始了對中國文學(xué)批評史的研究與思考，嘗試運(yùn)用中國文學(xué)思想研究的新方法，探索學(xué)科發(fā)展新方向。他先從古代文論入手，選定氣、風(fēng)骨、興寄、意境、神韻、神形、格調(diào)等十多個(gè)范疇，搜集了大量的相關(guān)資料�？墒�，正當(dāng)他對這些資料進(jìn)行歸納整理，力求從中找出演變線索，以考察它們各自的理論內(nèi)涵和特征時(shí)，卻遇到了困難。因?yàn)槊總�(gè)文論范疇的提出和演變，都有當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)際和文學(xué)思潮為背景，離開具體的歷史文化語境，理論范疇或術(shù)語便成了含義不明的只言片語。如果不弄清楚古人的這些只言片語是在什么情況下說出來的，僅憑現(xiàn)代文藝?yán)碚摰目蚣馨阉鼈儦w納到一起，實(shí)際上就是拿古代的文學(xué)批評材料為現(xiàn)代文學(xué)理論作注解。這是一種浮躁的學(xué)風(fēng)，即使把文章或著作寫出來，也不會有太大價(jià)值。

　　宗強(qiáng)先生決心放棄以往中國文學(xué)批評史的傳統(tǒng)研究方法，轉(zhuǎn)而進(jìn)行更貼近文學(xué)創(chuàng)作實(shí)際、更能反映特定時(shí)期文學(xué)批評歷史原貌的文學(xué)思想史研究。他的中國文學(xué)思想研究是從隋唐五代開始的，這是一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作高度繁榮、文學(xué)思想十分豐富、成系統(tǒng)的文學(xué)理論批評相對較為薄弱的時(shí)期。

　　根據(jù)研究對象的實(shí)際情況，宗強(qiáng)先生認(rèn)為必須從當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作傾向的變化來考察文學(xué)思想，與文學(xué)理論批評相印證，這是他在讀唐代歷史資料的同時(shí)，讀遍所有能夠看到的唐人文集后形成的看法。

　　在隋唐五代文學(xué)思想史的研究中，宗強(qiáng)先生還發(fā)現(xiàn)了一些帶有普遍性的問題：首先，文學(xué)思想的發(fā)展是通過逐漸的、漫長的演變完成的。一種文學(xué)思想潮流的出現(xiàn)，它的萌芽，在上一個(gè)文學(xué)思潮里，而它的余波，則存留在下一個(gè)文學(xué)思潮中，其間常常有一個(gè)過渡期。其次，文學(xué)思潮的演變與政局的關(guān)系十分密切。中國古代的士人作家，他們的出世和入世，與政局有著千絲萬縷的聯(lián)系，他們的文學(xué)觀念不可避免地要受政局變化的影響。最后，文學(xué)理論批評的成就和文學(xué)創(chuàng)作實(shí)際并不都是一致的。一些體系龐大嚴(yán)密的文學(xué)理論著作和較為系統(tǒng)的詩論，對當(dāng)時(shí)詩歌創(chuàng)作潮流的走向并未產(chǎn)生明顯的影響，倒是一些近乎口號的主張，在文學(xué)思潮的演變過程中起著推動(dòng)作用。

　　1986年，《隋唐五代文學(xué)思想史》由上海古籍出版社出版，標(biāo)志著南開獨(dú)樹一幟的中國文學(xué)思想史學(xué)科研究體系的成立。宗強(qiáng)先生認(rèn)為，文學(xué)思想研究的關(guān)鍵，在于盡可能準(zhǔn)確描述出特定時(shí)期文學(xué)思想發(fā)展的原貌。完全還原歷史是不可能的，但盡可能地接近歷史的真實(shí)卻有可能，這需要付出極大的精力和耐心，對史料做全面認(rèn)真的清理。除史書、子書、經(jīng)注外，還需按時(shí)間順序一部一部地讀別集，通過資料的全面閱讀，形成自己的印象并加以總結(jié)，決不相信他人感覺，也不相信二手資料。只有在盡量描述出歷史的真實(shí)面貌之后，才有可能對文學(xué)思想的是非曲直做出較為公允的評價(jià)。