竺可楨，字藕舫，浙江嘉興人，中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)家、教育家。縱觀竺可楨精彩的科學(xué)人生，崇高的科學(xué)精神、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和對(duì)中國(guó)科學(xué)事業(yè)的巨大貢獻(xiàn)，令人由衷地敬佩。

　　篤行求是、崇尚科學(xué)。1936年秋，竺可楨在浙江大學(xué)開學(xué)典禮上向新生提出“兩個(gè)經(jīng)典之問”：第一，到浙大來(lái)做什么？第二，將來(lái)畢業(yè)后要做什么樣的人？他指出：凡是辦一樁事或是研究一個(gè)問題，大致可分為以下三個(gè)步驟：第一，以科學(xué)的方法來(lái)分析，使復(fù)雜變成簡(jiǎn)單；第二，以公正的態(tài)度來(lái)計(jì)劃；第三，以果斷的決心來(lái)執(zhí)行。他告誡學(xué)生：“萬(wàn)勿存心只要懂了一點(diǎn)專門技術(shù)，以為日后謀生的地步，就算滿足”，而要成為“公忠堅(jiān)毅，能擔(dān)當(dāng)大任，主持風(fēng)尚，轉(zhuǎn)移國(guó)運(yùn)的領(lǐng)導(dǎo)人才”。顯然，竺可楨所要培養(yǎng)的不是一般的實(shí)用人才，而是棟梁之才。這種人才固然要有廣博的知識(shí)，但必須具備“求是”的品質(zhì)。他們既要努力學(xué)習(xí)，尋求學(xué)問之“是”，更要胸懷大志，追求振興中華之大“是”。

　　1938年11月1日，竺可楨在浙江大學(xué)開學(xué)典禮上作題為“王陽(yáng)明與大學(xué)生的典范”的講演，他非常贊同王陽(yáng)明的“知行合一”學(xué)說，認(rèn)為王陽(yáng)明的“君子之學(xué)，豈有心乎同異？惟求其是而已”這一段話是對(duì)“求是”二字的很好詮釋。11月19日，浙江大學(xué)根據(jù)竺可楨提議，立“求是”為校訓(xùn)。

　　1939年2月4日，竺可楨對(duì)浙江大學(xué)一年級(jí)新生作“求是精神與犧牲精神”的講演，他說：浙江大學(xué)前身最早是求是書院，現(xiàn)在確定“求是”為校訓(xùn)�！笆裁词恰�求是’，求是是指‘排萬(wàn)難冒百死以求真知’”“憑自己之良心，‘甘冒不韙’，以使‘真理卒以大明’”。竺可楨還以布魯諾、伽利略、牛頓、達(dá)爾文、赫胥黎等人為追求科學(xué)真理受貧寒、遭監(jiān)禁甚至英勇獻(xiàn)身等事例，突出強(qiáng)調(diào)“只問是非，不計(jì)利害”“排萬(wàn)難冒百死以求真知”的科學(xué)精神，將求是精神的內(nèi)涵大大拓展。

　　竺可楨不僅精辟闡述和深化了“求是”精神的要義，更以其一生執(zhí)著追求“求是”，當(dāng)之無(wú)愧地成為踐行和弘揚(yáng)“求是”精神的楷模。

　　竺可楨在篤行“求是”的工作實(shí)踐中，深刻論述了科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神。他特別指出：“提倡科學(xué)，不但要曉得科學(xué)的方法，而尤貴在乎認(rèn)清近代科學(xué)的目標(biāo)。近代科學(xué)的目標(biāo)是什么？就是探求真理�？茖W(xué)方法可以隨時(shí)隨地而改變，這科學(xué)目標(biāo)，蘄求真理也就是科學(xué)的精神，是永遠(yuǎn)不改變的。了解得科學(xué)精神是在蘄求真理，吾人也可懸揣科學(xué)家應(yīng)該取的態(tài)度了�！斌每蓸E認(rèn)為，研究科學(xué)就是要在不斷追求真的同時(shí)，不懈追求美和善，達(dá)到真、善、美的完美統(tǒng)一。為此，竺可楨制定了“理想”科學(xué)家的標(biāo)準(zhǔn)：一，不盲從，不附和，一以理智為依歸。如遇橫逆之境遇，則不屈不撓，不畏強(qiáng)御，只問是非，不計(jì)利害；二，虛懷若谷，不武斷，不蠻橫；三，專心一致，實(shí)事求是，不作無(wú)病之呻吟，嚴(yán)謹(jǐn)整飭，毫不茍且。

　　承認(rèn)無(wú)知、勇于自省。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是成就學(xué)業(yè)的前提和根基；承認(rèn)無(wú)知、自我批評(píng)、虛心好學(xué)是難得的治學(xué)品德。這些說起來(lái)容易，真正能做到卻很難。一個(gè)科學(xué)家要承認(rèn)自己無(wú)知、敢于做自我批評(píng)更是難上加難。竺可楨卻經(jīng)常檢討自己，確有“吾日三省吾身”的精神。

　　1955年11月7日，竺可楨在日記中寫下這樣一段自�。骸�10點(diǎn)至歷史所與葉企孫、侯外廬談開第三次中國(guó)科學(xué)史委員會(huì)，以定明年度計(jì)劃……葉企孫告余說歲差不但是赤經(jīng)、赤緯改變，黃經(jīng)、黃緯也變。可知余之無(wú)知也�！�1962年9月6日，竺可楨參加科學(xué)規(guī)劃會(huì)議，因9點(diǎn)前參加另一個(gè)會(huì)議，到了規(guī)劃會(huì)上剛拿到第二稿材料，未及細(xì)看就發(fā)言，鬧了笑話，因?yàn)榈诙�稿里已將支援農(nóng)業(yè)部分?jǐn)U充了很多。他在日記中寫道：“9點(diǎn)參加民族飯店綜合組討論會(huì)，討論提綱二稿。我到民族飯店時(shí)才接到二稿，所以沒有時(shí)間能仔細(xì)看，討論時(shí)就提意見關(guān)于農(nóng)業(yè)支援提的不夠，但實(shí)際最后部分已大加擴(kuò)充，我這如此粗枝大葉應(yīng)該加以檢討。入黨時(shí)馬玉書同志給我一紙，說黨有三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，三大紀(jì)律是如實(shí)反映情況、正確執(zhí)行黨的政策和實(shí)行民主集中，八項(xiàng)注意有一項(xiàng)是沒有調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)，我既沒有如實(shí)反映情況也隨便亂發(fā)言，可恥之至�！边@是極其嚴(yán)厲的自我批評(píng)。

　　人必先承認(rèn)自己無(wú)知、敢于自我批評(píng)、勇做自警反思，而后才能奮力學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步、獲得真知、成就事業(yè)。正是有虛心好學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度，竺可楨才能學(xué)富五車，為中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)的進(jìn)步起到重要推動(dòng)作用；又因?yàn)樗麜r(shí)刻檢查自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，所以品德才能達(dá)到很高境界，為中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展作出杰出貢獻(xiàn)。

　　慎思明辨、終身學(xué)習(xí)。竺可楨指出：求是的路徑，《中庸》說得最好，就是“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。不博學(xué)不審問，無(wú)從辨別是非，故談不上求是，但單是博學(xué)、審問還不夠，還必須深思熟慮，自出心裁，獨(dú)具慧眼，才能真正明辨是非得失，才能談得上求是。他說，是非得失清楚之后，就應(yīng)盡自己力量實(shí)行，像諸葛武侯說的“鞠躬盡瘁，死而后已，成敗利鈍，非所逆睹”那樣。博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行，指的是為學(xué)的幾個(gè)層次或遞進(jìn)階段：“博學(xué)”是第一階段，為學(xué)首先要廣泛獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心�！安�”還意味著博大和寬容。為學(xué)要具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”。“審問”為第二階段，有所不明就要追問到底，要對(duì)所學(xué)加以懷疑�！吧魉肌笔堑谌�階段，“審問”以后還要通過自己的思想活動(dòng)來(lái)仔細(xì)考察、分析，否則所學(xué)不能為己所用�！懊鞅妗睘榈谒碾A段，學(xué)是越辯越明，不辯，則所謂“博學(xué)”就會(huì)魚龍混雜、真?zhèn)坞y辨、良莠不分�！昂V行”是為學(xué)的最后階段，就是要努力踐履所學(xué)，做到“知行合一”。

　　竺可楨一生酷愛讀書，治學(xué)不輟，求知不倦。1950年代初，他為了學(xué)到蘇聯(lián)的尖端科學(xué)技術(shù)，雖年過花甲還決心攻克俄文。年歲不饒人、記憶力差、工作繁重、困難重重，他全不在乎，除了聽俄語(yǔ)廣播講座，還另請(qǐng)一位俄籍婦女擔(dān)任自己家庭俄文教師，堅(jiān)持?jǐn)?shù)年。有志者事竟成，他終能利用俄文流暢閱讀科技文獻(xiàn)資料。

　　1965年，竺可楨75歲時(shí)，抄錄陸游詩(shī)自勉，正是他好學(xué)不倦的寫照：古人學(xué)問無(wú)遺力，少壯功夫老始成。紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。

　　1974年1月26日，竺可楨在臨終前10天，還叮囑兒子竺安去新華書店購(gòu)買魯迅晚年的雜文集，以便閱讀。竺可楨認(rèn)為，魯迅的文章富有戰(zhàn)斗性，值得反復(fù)學(xué)習(xí)。而他自己也成為一生向?qū)W、終身學(xué)習(xí)的典范。