紅四方面軍西北軍區(qū)政治部刻的標語

　　中國工農(nóng)紅軍長征，是一次可歌可泣的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，也是中外軍事史上的偉大奇跡之一。長征勝利的意義，不僅僅在于紅軍從此擺脫了敵人的重兵圍追堵截，走到了抗日戰(zhàn)場的前沿，而且還在于紅軍的革命主張得到了廣泛傳播，革命的理想信念得到了充分彰顯和激揚。在這個過程中，紅軍的文化宣傳工作發(fā)揮了不可或缺的重要作用。

　　紅軍文化宣傳工作的內(nèi)容和形式

　　長征期間，紅軍的文化宣傳靈活多樣，生動活潑，深受沿途群眾喜歡。具體而言，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

　　其一，書寫標語口號。長征途中，為了鼓勵紅軍指戰(zhàn)員書寫標語口號，軍委機關報《紅星》報曾多次刊文強調(diào)：“寫標語、畫壁報是紅軍素有的特長”，要求“各級政治機關引起必要的注意”。對于紅軍如何書寫標語、散發(fā)傳單，被俘傳教士R·A·勃沙特在《神靈之手》一書中曾有詳細描述，他說：“到一個小山村后，我們被帶到宣傳隊前，當時，他們正在一切可寫的地方用紅、藍、白色顏料書寫標語。有的內(nèi)容是‘打土豪，分田地！’‘蘇維埃是中國的希望！’‘不交租，不還債！’有的則摘自馬克思著作‘宗教是麻醉人民的鴉片！’許多是反蔣的，如‘打倒蔣介石！’還有部分內(nèi)容是反日的�！笨梢钥吹贸觯�紅軍的標語不僅色彩醒目，而且內(nèi)容十分豐富，很容易引起人的注意。

　　其二，繪制宣傳畫。在書寫、鐫刻標語口號的同時，紅軍還經(jīng)常會在墻壁或門板上繪制一些生動形象的宣傳畫。例如：在貴陽高坡鄉(xiāng)街上村的墻壁上，畫著一幅眾人齊心協(xié)力殺敵的漫畫，旁邊是“白軍弟兄團結(jié)起來殺死狗貪官，與紅軍聯(lián)合一同到北方打日本帝國主義去！”的標語；在貴州鴨溪地區(qū)民房的門板上，畫著“運動戰(zhàn)”的旗子，標題是“把運動戰(zhàn)的特長最高地發(fā)揚起來！”這些宣傳畫惟妙惟肖，生動表達了紅軍土地革命政策和北上抗日主張，很受當?shù)孛癖娤矚g。

　　其三，創(chuàng)作大量詩詞、歌曲、戲劇和舞蹈。紅軍長征是一次革命英雄主義和浪漫主義精神充分彰顯的偉大遠征。其間，為了增強戰(zhàn)勝敵人的決心，紅軍廣大指戰(zhàn)員創(chuàng)作了大量催人奮進的革命詩詞、歌曲。據(jù)統(tǒng)計，紅軍在行軍途中及之后創(chuàng)作的長征題材的詩詞歌曲有3萬多首。除了毛澤東的長征詩詞外，林伯渠、謝覺哉、聶榮臻等其他領導人和文藝工作者也創(chuàng)作了很多詩詞。為了豐富戰(zhàn)士們的文化生活，紅軍文藝工作者還利用民間戲曲小調(diào)，自編自演了很多戲劇、樂曲和歌舞。如：《一只草鞋》（話�。�、《彼巴依德瓦》（歌�。�、《打倒劉湘》（川�。┑取�

　　其四，出版戰(zhàn)地報刊。其中，中共中央及紅一方面紅軍出版了《紅星》《前進》《戰(zhàn)士》等報刊，紅四方面軍出版了《干部必讀》《紅爐》《紅色戰(zhàn)場》等報刊，紅二方面軍出版了《前進》《戰(zhàn)斗》等報刊。這些報刊主要在紅軍內(nèi)部傳播，在傳達中共中央制定的路線、方針、政策方面發(fā)揮了不可替代的作用。

　　其五，注重發(fā)揮群眾大會的宣傳作用。為了擴大影響，威懾地方地主惡霸，紅軍占領一些比較大的城市和村鎮(zhèn)后，往往會召開群眾大會，當眾宣布紅軍政策。如紅一方面軍攻克道州后，曾召開了一次群眾大會，氣氛十分熱烈：“在一個戲臺前面的坪上，擠滿了幾千人頭，幾千條視線都射在臺上，小孩子爬到樹上去看，婦女們縮在角落里。紅軍代表講話了，大家目不轉(zhuǎn)睛地靜聽。講到他們的痛苦，大家點頭稱是，講到豪紳地主軍閥的罪惡，個個咬牙切齒；講到紅軍的主張，大家鼓掌叫好；千百副的表情，隨著演講人而變�！蓖ㄟ^群眾大會的宣傳，更多的人對中國共產(chǎn)黨及其領導的紅軍有了直觀的了解。

　　長征中文化宣傳的特點

　　長征是一次漫長而艱苦的軍事遠征，行軍和戰(zhàn)斗占據(jù)了主要時間。這種特殊環(huán)境決定著長征時期的文化宣傳不同于以往。具體而言，表現(xiàn)出以下幾個方面的特點：

　　第一，文化宣傳的內(nèi)容活潑而有生氣，很受戰(zhàn)士和群眾歡迎。例如：獨幕話劇《破草鞋》是畫家黃鎮(zhèn)根據(jù)紅軍渡金沙江的戰(zhàn)斗編演的，在懋功會師時成為了慶祝會的主要節(jié)目。當時，新的文藝作品之所以能夠不斷涌現(xiàn)，主要是因為長征艱苦卓絕的歷程和豐富實踐為文藝創(chuàng)作提供了廣闊空間。同時，還在于紅軍要克服行軍的單調(diào)枯燥，消除戰(zhàn)斗的傷痛和疲勞，客觀上需要大量鮮活的文化作品來激揚斗志。

　　第二，文化作品的創(chuàng)作傳播速度比較快。很多文藝作品“從寫作到‘發(fā)表’，恐怕是世界上最及時不過的了”，少則幾十分鐘，多則半天，很快就能同讀者和觀眾見面。即便是相對比較復雜的文藝演出，在長征期間也變得簡單便捷，表演時“既沒有臺詞，又不要排練，只是簡單的分工就演出”，在行軍途中，演員往隊前一站，“兩手一合，放在嘴邊一吹，就吹出了公雞打鳴的調(diào)子”，在會場上，“兩人往中間一站，就可演出一幕‘雙簧戲’”。這些“即興創(chuàng)作”的作品，樸實無華，反映了紅軍指戰(zhàn)員的心聲，廣受歡迎。

　　第三，文化宣傳更加具有針對性。長征期間，敵情瞬息萬變，特別是敵人的騎兵飄忽不定，對紅軍構(gòu)成極大威脅。為了應對敵人騎兵的襲擊，陸定一、李伯釗根據(jù)騎兵作戰(zhàn)的特點創(chuàng)作了《打騎兵歌》和《打騎兵舞》。據(jù)一些紅軍文藝工作者回憶，當時《打騎兵歌》和《打騎兵舞》在各部隊推廣普及后，“的確發(fā)揮了它應有效能”，戰(zhàn)士們唱了這首歌以后，克服了怕打騎兵的心理，信心增強了，以至于后來紅軍遇到敵人騎兵時，不再感到驚慌失措，而能沉著應戰(zhàn)。

　　第四，廣大紅軍指戰(zhàn)員成為文化宣傳的主體。他們利用一切可能的條件向沿途群眾宣傳紅軍的主張。即便是流傳廣泛的詩詞歌曲，相當一部分也是出自普通紅軍戰(zhàn)士之手。關于這一點，彭加倫深有體會，他說：“紅軍中沒有職業(yè)的詩人，也沒有固定的歌手。我們的詩人是全體指戰(zhàn)員，我們的歌手也是全體指戰(zhàn)員�！薄凹t軍就是一個詩的集體�！�

　　第五，文化宣傳的形式更加通俗化。考慮到紅軍指戰(zhàn)員和沿途群眾普遍喜歡戲劇、小調(diào)、快板等表演，因此，紅軍宣傳隊在文化作品的創(chuàng)作過程中，廣泛借用了地方語言和民間文藝形式，并且賦予其新的內(nèi)涵，即“舊曲填新詞”，有的甚至是“即興編唱”。這一創(chuàng)作方法既快捷又通俗，很受紅軍指戰(zhàn)員歡迎。

　　第六，文化宣傳的受眾群體更加廣泛。為了豐富沿途群眾的文化生活，紅軍所到之處采取各種群眾喜歡的形式進行宣傳。例如：紅二方面軍在從昆明向玉龍山的轉(zhuǎn)戰(zhàn)過程中，紅軍軍、師兩級的宣傳隊在短短12天內(nèi)表演了30多場，語言雖然不統(tǒng)一，“但群眾能從動作上理解和感受到劇情和所表達的思想�！背�了自編自唱歌曲外，紅軍還將一些歌曲教給所經(jīng)區(qū)域的群眾，有時還會向沿途群眾或黨組織贈送一部分書籍或報刊。這使得越來越多的民眾對紅軍的主張有了初步了解。

　　長征中文化宣傳的作用和影響

　　長征，是一次革命理想信念激揚和革命火種傳播的過程。通過長征，紅軍的意志力非但沒有消沉，反而更加堅強，紅軍的影響非但沒有減弱，反而進一步擴大。

　　首先，鼓舞了士氣，激勵了斗志。長征中，文化宣傳是激勵紅軍指戰(zhàn)員戰(zhàn)勝困難的精神食糧。據(jù)很多老紅軍回憶，每當聽到“鼓動棚”內(nèi)“又敲鑼，又喊口號”，他們的困意就會頓時消失，士氣倍增，“雖然氣喘吁吁地，但還是使勁咬著牙擺著胳膊往前走。”特別是生死存亡的重要關頭，文化宣傳的作用更是重要。如過雪山時，紅軍為了克服饑餓寒冷，唱起了歌，“雄壯的聲音，此落彼起，震得山鳴谷應”，在歌聲的鼓舞下，紅軍順利“翻過了艱險的夾金山”。除了歌曲，報刊也在長征中發(fā)揮了激勵斗志的作用。

　　其次，消除了沿途群眾對紅軍的誤解。由于信息不暢通，長征沿途的群眾對于紅軍一度十分不了解，甚至是驚恐害怕。但是，紅軍到達后，通過紅軍的文化宣傳，“那些勞苦群眾的腦子里都有了‘紅軍是保護窮人的軍隊’的印象”，認為“紅軍是他們的朋友”，于是成群結(jié)隊的幫助紅軍，帶領紅軍打土豪，還有一些少數(shù)民族群眾，看了有關紅軍保護少數(shù)民族方面的標語、傳單之后，認為紅軍是一支新型的革命軍隊，于是便發(fā)自內(nèi)心的熱愛紅軍、支持紅軍。十分難能可貴的是，很多群眾在自身經(jīng)濟很困難的情況下，仍然為紅軍提供了必要的補給，一些青壯年甚至參加了紅軍。這在很大程度上彌補了長征初期紅軍大量減員的損失，為紅軍隊伍補充了新鮮血液。

　　第三，團結(jié)了開明紳士，瓦解分化了敵軍，擴大了統(tǒng)一戰(zhàn)線的社會基礎。在“北上抗日”口號感召下，長征沿途的不少地主和開明紳士對紅軍表現(xiàn)出明顯的好感。其中，典型的代表就是開明紳士周素園。他不僅出面組建了貴州抗日救國軍，而且還向龍云、孫渡等地方實力派寫信，勸說他們按兵不動，不要與紅軍為敵。即便是一般的地主，經(jīng)過紅軍的喊話宣傳之后，思想也發(fā)生了變化，“有好些土圍子開門”把糧食賣給了紅軍。對于國民黨軍隊的傷兵和俘虜，紅軍除了為他們療傷外，更是耐心地向他們宣傳紅軍的宗旨和共產(chǎn)黨的抗日救國政策，經(jīng)過宣傳，不少人表示“身體好了，還愿當紅軍”。

　　第四，擴大了紅軍的影響，使國內(nèi)外輿論對于長征有了比較深入的了解。紅軍長征出發(fā)后，國內(nèi)外輿論對于長征的真實情況并不了解，誤以為長征就是紅軍的“潰敗”、“竄擾”。為了澄清事實，消除誤解，紅軍除了向沿途群眾宣傳自己的主張之外，還十分重視向國內(nèi)外輿論傳遞長征的真實情況。陳云比較早地向外界宣傳了紅軍長征的英勇事跡。1935年6月，陳云受命離開紅軍隊伍到達上海后，假托一名國民黨被俘軍醫(yī)“廉臣”之名寫了《隨軍西行見聞錄》。同年10月，他到達莫斯科，首先向共產(chǎn)國際執(zhí)委會報告了長征經(jīng)過和遵義會議的情況。1936年3月，中共在巴黎主辦的《全民月刊》相繼連載了陳云的《隨軍西行見聞錄》。與此同時，先行到達陜北的中共中央，也開始通過各種渠道向外界宣傳長征的英勇事跡。

　　總之，生動活潑的文化宣傳，不僅激勵了紅軍指戰(zhàn)員戰(zhàn)勝強敵的勇氣和斗志，而且還使得更多民眾對紅軍有了深入了解，擴大了紅軍的影響力。正因為如此，所以，長征被譽為“一部偉大的人間史詩”。新的歷史時期，回顧長征期間紅軍的文化宣傳工作，我們認為，要使得文化宣傳工作接地氣，發(fā)揮更大效力，一條重要的途徑就是通俗化、大眾化，即將文化宣傳與人民群眾的生活緊密聯(lián)系在一起，反映人民群眾的疾苦和需求，體現(xiàn)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。這是長征中紅軍文化宣傳工作的重要經(jīng)驗和啟示。（作者為中共中央黨校黨史部教授）