當前我國哲學社會科學發(fā)展到了一個歷史新高度，正如習近平總書記所指出，“我國哲學社會科學學科體系不斷健全，研究隊伍不斷壯大，研究水平和創(chuàng)新能力不斷提高，馬克思主義理論研究和建設工程取得豐碩成果。……深入研究和回答我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實踐問題，推出一大批重要學術成果，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義作出了重大貢獻�！�

　　但是，我國哲學社會科學在某些領域理論與實踐聯(lián)系不夠緊密，還未能完全科學回答和系統(tǒng)論證中國社會發(fā)展實踐中所面臨的各種問題。正如習近平總書記所指出的“我國是哲學社會科學大國，研究隊伍、論文數(shù)量、政府投入等在世界上都是排在前面的，但目前在學術命題、學術思想、學術觀點、學術標準、學術話語上的能力和水平同我國綜合國力和國際地位還不太相稱�！�

　　如何加快構建中國特色哲學社會科學，習近平總書記強調(diào)要具備原創(chuàng)性、時代性特點。原創(chuàng)性就是創(chuàng)新性，簡單說就是提出嶄新的理論觀點和研究方法�！袄碚摰纳�命力在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是哲學社會科學發(fā)展的永恒主題”。時代性就是指哲學社會科學理論要反映時代主題，哲學社會科學工作者應當以所處時代的問題作為自己研究任務，其研究內(nèi)容和方法應該與其所處時代的政治、經(jīng)濟、文化等發(fā)展狀況與趨勢保持同步，正所謂“文章合為時而著”。

　　原創(chuàng)性與時代性緊密相關，原創(chuàng)性理論不僅能夠解答時代性問題，而且能指導實踐，推動時代前進，而時代性是原創(chuàng)性的基礎。一方面，原創(chuàng)性的哲學社會科學理論必然是立足于時代，深刻把握時代的方向、本質(zhì)特征、發(fā)展規(guī)律，提出具有針對性的時代性問題，并對之加以合理的解答和系統(tǒng)性闡釋，這樣的理論才有可能具有原創(chuàng)性；另一方面，時代性又制約著原創(chuàng)性。任何理論創(chuàng)新都要受到創(chuàng)新主體所處時代條件的限制，都要受到其所處時代的實踐水平的制約。任何一個時代都有現(xiàn)實課題，只有把握和回答這些現(xiàn)實課題，才能提出具有原創(chuàng)性的理論。馬克思恩格斯的理論原創(chuàng)性在于他們圓滿地回答了“人類社會發(fā)展規(guī)律”，“剩余價值的本質(zhì)”等時代性問題；毛澤東思想的原創(chuàng)性在于系統(tǒng)論述和回答了“中國革命向何處去”，“中國抗戰(zhàn)到底能堅持多久”等一系列現(xiàn)實難題；改革開放以來，我們黨一系列原創(chuàng)性理論也是源自我們黨堅持不懈地探索和回答了“什么是社會主義”，“怎樣建設社會主義”，“建設什么樣的黨，怎樣建設黨”，“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”等重大現(xiàn)實問題。

　　哲學社會科學工作者若要提出具有原創(chuàng)性和時代性的理論，應該從以下幾個方面努力：

　　努力學習理論知識，培養(yǎng)理論思維能力。沒有扎實的理論基礎和廣闊的理論視野，就很難發(fā)現(xiàn)和捕捉時代問題，更談不上掌握社會歷史規(guī)律。理論的高度決定視野的高度，實踐的深度和廣度。只有具備了深厚的理論素養(yǎng)，才能具有敏銳的觀察力，才能把握時代脈搏，才能對時代問題進行系統(tǒng)的論證和解答。哲學社會科學工作者必須苦練基本功，掌握基本理論和方法。唯有如此，才能做到理論自覺和理論自信，才能認清正在成型中的中國模式、中國道路和同樣正在變化著的世界歷史走向，才能對新時代的各種難題進行理論把握和闡釋。

　　解放思想，緊跟時代。思想解放是創(chuàng)新的前提。要創(chuàng)新就不能被僵化的理論教條束縛，不能固守空洞的研究模式。如果“一切刻舟求劍、照貓畫虎、生搬硬套、依樣畫葫蘆”，那么就根本談不上創(chuàng)新。哲學社會科學工作者要有時代感，如果時代正在發(fā)生翻天覆地的大變化，而身處其中的研究者卻對此視之不見，充耳不聞，還抱守傳統(tǒng)的研究范式、研究套路，那么，這樣的研究不可能有原創(chuàng)性，只會落后于時代，解答不了時代問題。因此，哲學社會科學工作者應該緊跟時代，對社會現(xiàn)象要保持敏銳的嗅覺和鮮明的問題意識，并善于從紛繁復雜的社會現(xiàn)象中探索出規(guī)律性的東西。

　　面對現(xiàn)實，回歸現(xiàn)實世界。哲學社會科學工作者不是獨立于時代之外，而總是處于一定的時代之中，因此，其理論旨趣就應該放在其處的時代之中，貼近生活，貼近現(xiàn)實，而不應該脫離生活，遠離現(xiàn)實世界。正如馬克思在批評德國哲學脫離現(xiàn)實時所說：“德國哲學從天上降到地上，和他完全相反，這里我們是從地上升到天上，……不是意識決定生活，而是生活決定意識。”哲學社會工作者不應該只待在書房里，站在古書堆上思考現(xiàn)實問題，而應該走出書齋，廣泛接觸社會現(xiàn)實，回歸生活世界。哲學社會科學研究要做到原創(chuàng)性，就應該“接地氣”，立足于時代現(xiàn)實，放眼于人類大舞臺，把時代的現(xiàn)實納入到自己的理論視域中，提出時代性問題并找出解決的方法。

　　當代中國最大的現(xiàn)實就是我國正在進行中國特色社會主義建設，正經(jīng)歷著從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型，從過去單一的社會結(jié)構到復雜的社會結(jié)構轉(zhuǎn)變，從倫理性的熟人社會到價值觀念多元的法治社會轉(zhuǎn)變時期。這種前所未有的社會大變革、大發(fā)展的時代，是需要偉大理論也應該產(chǎn)生偉大理論。正如習近平總書記指出，“社會大變革的時代，一定是哲學社會科學大發(fā)展的時代�！边@個時代為廣大哲學社會科學工作者觀察社會，理解社會變化規(guī)律，把握時代脈搏提供了前所未有的機遇，是產(chǎn)生原創(chuàng)性和時代性的中國特色哲學社會科學的肥沃土壤。因此，“我國哲學社會科學應該以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展的實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構建新理論，加強對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設實踐經(jīng)驗的系統(tǒng)總結(jié)，……提煉出有學理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實踐�！�

　　面對中國特色社會主義偉大實踐，如何建構具有原創(chuàng)性、時代性的中國特色的哲學社會科學，并用之于總結(jié)和闡發(fā)中國模式、中國經(jīng)驗與中國道路，講好中國故事，為當前社會發(fā)展中所出現(xiàn)的重大矛盾和問題指出解決的辦法和措施，是我國廣大哲學社會科學工作者面臨的重大歷史使命。（作者為遵義醫(yī)學院馬克思主義學院副院長、教授）