以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的精神結(jié)晶，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的力量源泉。

　　習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與祖國(guó)和人民同行，努力創(chuàng)造精彩人生�！备咝Ｊ菍�(shí)施大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主陣地�！坝逃�，必先了解之”，從教育傳播學(xué)的視角就是要堅(jiān)持受眾導(dǎo)向。當(dāng)下大學(xué)生均為“90后”，他們有一些不同于往屆的群體特征：更愿意接受認(rèn)為對(duì)其有所用的東西，更愿意接受覺(jué)得有意思的東西，更愿意接受自己參與完成的東西。因此，面向新時(shí)代大學(xué)生群體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，應(yīng)該喚醒其內(nèi)在的利益需求，而非強(qiáng)行地灌輸；應(yīng)該饒有興致地講故事，而非僵化刻板地講道理；應(yīng)該是雙向互動(dòng)，而非單向說(shuō)教。簡(jiǎn)而言之，受眾導(dǎo)向下的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育必定要有“三輪驅(qū)動(dòng)”。

　　堅(jiān)持需求驅(qū)動(dòng)，讓學(xué)生覺(jué)得“有所用”。馬斯洛的需求層次理論把人的需求分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五個(gè)層次，其中生理需求和安全需求屬于生存性需求，其他三者屬于發(fā)展性需求。從馬斯洛需求理論出發(fā)，從宏觀角度看，大學(xué)生的成長(zhǎng)需求同樣分為生存性需求和發(fā)展性需求，從微觀角度看，大學(xué)生的成長(zhǎng)需求，包括思想引導(dǎo)、心理疏導(dǎo)、人際交往、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、社會(huì)實(shí)踐以及就業(yè)擇業(yè)等涉及學(xué)生成長(zhǎng)各個(gè)環(huán)節(jié)的需求。因此，要做好對(duì)大學(xué)生的核心價(jià)值觀教育，就要為大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要?jiǎng)?chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境和條件保障，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容融入其成長(zhǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的教育效果。具體來(lái)說(shuō)，首先，教育者要結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凝練和建構(gòu)當(dāng)代大學(xué)生群體的核心價(jià)值觀內(nèi)容，解決學(xué)生思想引導(dǎo)需求；其次，學(xué)校要想學(xué)生所想，急學(xué)生所急，千方百計(jì)、真真切切地幫助學(xué)生，做好學(xué)生發(fā)展需求的調(diào)研，解決學(xué)生的社交、學(xué)業(yè)、社會(huì)實(shí)踐等方面的需求，并融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容；再次，要做好職業(yè)生涯規(guī)劃教育工作，將愛(ài)崗、敬業(yè)等核心價(jià)值觀要素的解讀與解決學(xué)生的擇業(yè)問(wèn)題、生涯目標(biāo)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，始終為學(xué)生的成長(zhǎng)成才謀福利；最后，學(xué)校要維護(hù)好學(xué)生的根本利益，營(yíng)造公平、正義、和諧、文明、民主、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信的校園環(huán)境，在日常教育生活中增進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心理認(rèn)同。 堅(jiān)持興趣驅(qū)動(dòng)，讓學(xué)生覺(jué)得“有意思”。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”美國(guó)教育學(xué)家杜威也曾說(shuō)，教育就是要激發(fā)被教育者的興趣。興趣是愛(ài)的源泉，是主動(dòng)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的內(nèi)生動(dòng)力。對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，興趣是直接推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)和成才成長(zhǎng)的動(dòng)力因素，是促進(jìn)個(gè)性和諧發(fā)展的有效途徑，是成才的起點(diǎn)和成就事業(yè)的沃土。大學(xué)生思想觀念尚未成熟，對(duì)于感性的直觀事物更易接受，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要增強(qiáng)其吸引力和感染力，就要善于用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式開(kāi)展。要善于用“簡(jiǎn)、易、微”的活動(dòng)激發(fā)學(xué)生實(shí)踐的興趣，核心價(jià)值觀教育可以“高大上”，但絕不能高高在上，要讓核心價(jià)值觀的教育活動(dòng)成為“人人想?yún)⑴c，人人可參與”的身邊事。第一，創(chuàng)新教育實(shí)踐的內(nèi)容和形式，讓學(xué)生便于參與、樂(lè)于參與；第二，開(kāi)展健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富的校園文化活動(dòng)來(lái)吸引學(xué)生，在活動(dòng)中陶冶情操，塑造自我，深受啟發(fā)；第三，發(fā)揮道德典型、先進(jìn)榜樣的行為范式對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的引導(dǎo)作用，通過(guò)他們的典型事跡潛移默化地影響大學(xué)生的思想和行為；第四，以新媒體為載體，擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育影響。要緊跟時(shí)代特征，在創(chuàng)新傳統(tǒng)教育形式的同時(shí)，精心創(chuàng)作一大批具有思想內(nèi)涵和感染力的短視頻、創(chuàng)意圖片等新媒體文化產(chǎn)品，在追求高品質(zhì)的同時(shí)，做到“接地氣”，讓學(xué)生看得懂、喜歡看，聽(tīng)得懂、樂(lè)于聽(tīng)，說(shuō)得通、講得好，做得到、干得好。

　　堅(jiān)持主體驅(qū)動(dòng)，讓學(xué)生覺(jué)得“能做主”。黑格爾曾說(shuō)：“現(xiàn)代世界的原則就是主體性的自由�！痹诋�(dāng)代社會(huì)，我們可用“以人為本”來(lái)闡釋這層含義。大學(xué)是發(fā)現(xiàn)人、培育人、成就人的地方，大學(xué)生既是教育的對(duì)象，也應(yīng)是教育的主體，喚醒學(xué)生的主人翁意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，是學(xué)生完成認(rèn)識(shí)自我、完善自我、超越自我的必要條件。大學(xué)生核心價(jià)值觀培育應(yīng)是雙向互動(dòng)，而不是單向說(shuō)教；應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，而不是讓學(xué)生被動(dòng)接受。具體來(lái)說(shuō)，第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，除了要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n堂理論教學(xué)，更要有豐富生動(dòng)的第二課堂，在第二課堂中加強(qiáng)核心價(jià)值觀的引導(dǎo)和滲透，教育過(guò)程中要堅(jiān)持“將舞臺(tái)還給學(xué)生，將機(jī)會(huì)讓給學(xué)生，將成長(zhǎng)留給學(xué)生”的原則，以學(xué)生為本，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮他們的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，讓學(xué)生在自我服務(wù)、自我教育中收獲成長(zhǎng)，體會(huì)幸福；第二，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐，包括志愿服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等具體實(shí)踐，使學(xué)生在發(fā)揮主體作用的過(guò)程中，從對(duì)核心價(jià)值觀自發(fā)的感性認(rèn)識(shí)到自覺(jué)的理性思考，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正內(nèi)化于心，外化于行；第三，評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的效果好不好，要讓學(xué)生“能做主、說(shuō)了算”，鼓勵(lì)自我展現(xiàn)、自我推薦，通過(guò)搭建公選式民主評(píng)優(yōu)平臺(tái)，讓每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)展示自己優(yōu)秀的一面，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀、評(píng)選優(yōu)秀、學(xué)習(xí)優(yōu)秀。

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