馬克思主義進入中國、與中國實際相結(jié)合并改造中國的實踐已近百年。馬克思主義中國化的成果是全方位多領(lǐng)域的，執(zhí)政黨及其思想、理論、政策、實踐，國家制度、精神文化和人民群眾的生活，無不打上了馬克思主義中國化的深刻烙印。可以說，百年中國道路也是馬克思主義中國化的歷程，離開科學(xué)社會主義原則及其中國化實踐，人們就不可能讀懂中國，也就不可能正確解讀中國特色社會主義。在理解馬克思主義與中國道路的百年歷程時，我們既要看到馬克思主義與中國自身變革及發(fā)展成就之間的一系列內(nèi)在關(guān)聯(lián)，又要看到現(xiàn)階段其所面對的嚴峻挑戰(zhàn)和發(fā)展趨勢。

　　馬克思主義與中國道路之要義

　　第一，馬克思主義因其無與倫比的真理性而被中國共產(chǎn)黨接受并化為堅定的信仰和指導(dǎo)思想。中華文明綿延數(shù)千年，各種學(xué)派各個階層都有其“道”，講究“弘道”。弘道要先尋道。馬克思主義揭示人類社會生產(chǎn)方式演進的唯物史觀、揭示資本主義經(jīng)濟運行規(guī)律的剩余價值理論、揭示帝國主義本質(zhì)和殖民體系根源的世界歷史理論、揭示人類解放規(guī)律的科學(xué)社會主義原理等，以其現(xiàn)實感、說服力和實踐性，徹底喚醒了中國的先進知識分子。與進入中國其他各種思潮相比，馬克思主義打破西方文化和西方歷史的地域局限，集世界文明智慧之大成，正是解放全人類、實現(xiàn)世界大同的“道”。所以，馬克思主義一進入中國就與中國的歷史文化和現(xiàn)實密切聯(lián)系在了一起，表現(xiàn)出很強的契合性和實踐性，在經(jīng)過短暫的主義之爭后，很快就被中國共產(chǎn)黨接受，成為中國革命新的指路明燈，成為中國新民主主義革命的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。之后的中國革命進程和新中國建設(shè)進程也就成為馬克思主義中國化的進程。

　　第二，馬克思主義打造出中國工人階級的先鋒隊和中華民族的先鋒隊——中國共產(chǎn)黨。經(jīng)過一次次革命挫折和付出血的代價之后，用馬克思主義武裝起來的無產(chǎn)階級政黨中國共產(chǎn)黨，擔(dān)負起領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命的歷史任務(wù)。中國的民主革命因共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)而變?yōu)樾旅裰髦髁x革命，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)也因此成為中國新民主主義最本質(zhì)的特征。從世界范圍來看，這已經(jīng)是中國特色的民主革命道路。今天我們處在社會主義初級階段，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨成功開辟了中國特色社會主義道路，中國共產(chǎn)黨不僅是執(zhí)政黨，還是我國社會主義各項建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)也是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征。

　　第三，馬克思主義中國化實現(xiàn)了對中國最廣大勞苦大眾的啟蒙，將工農(nóng)兵為主體的人民群眾武裝成為中國變革最強大最根本的依靠力量。馬克思主義揭示了一個歷史真相，即勞動人民是社會財富的創(chuàng)造者，也是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾中蘊含著無窮的力量。自從馬克思主義傳入中國，接受馬克思主義的革命先行者從中發(fā)現(xiàn)了人民群眾這一革命最可依靠的強大力量，接受馬克思主義的勞動者從中找到了當(dāng)家作主的自信。從此，一個自覺自為的無產(chǎn)階級誕生了，一支源源不斷的生力軍走上了中國革命、社會主義建設(shè)和改革開放的大舞臺。這是中國崛起和中華民族復(fù)興最雄厚的力量。

　　第四，馬克思主義中國化實踐完成了對舊中國制度和社會結(jié)構(gòu)的徹底改造，使中國走上新的文明發(fā)展道路。積習(xí)難改的舊的封建社會結(jié)構(gòu)始終是中國變革發(fā)展的羈絆，若要挽救中國命運，就必須對舊中國的社會結(jié)構(gòu)進行徹底變革。接受馬克思主義指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民完成了這個歷史性難題。新民主主義革命推翻了帝國主義、官僚資本主義、封建主義三座大山，建立了人民當(dāng)家作主的新中國，從此中國和中國人的面貌就煥然一新了。而且，與資本主義對舊傳統(tǒng)的徹底摧毀不同，社會主義是批判地繼承傳統(tǒng)文化，去其糟粕、取其精華，使新一代中國人具有了自強不息的民族精神和銳意改革、不斷創(chuàng)新的時代精神。這正是馬克思主義實踐性在當(dāng)代中國的具體體現(xiàn)。可以說，百年中國之路，就是中國社會從舊文明體向新文明體進行轉(zhuǎn)型升級的艱難而又深刻的變革道路。

　　第五，新中國的制度設(shè)計和改革開放政策都是以馬克思主義為指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立起來的新中國，汲取了中外歷史的教訓(xùn)，從中國的實際出發(fā)，政治上確立了由最大多數(shù)勞動人民當(dāng)家作主的根本政治制度——人民民主專政的國體和人民代表大會制度的政體；經(jīng)濟上逐步實現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，建立起以公有制為主體的社會主義基本經(jīng)濟制度，并逐步建立起自主完整的國民經(jīng)濟體系；文化上確立勞動光榮、助人為樂、勤儉節(jié)約、為人民服務(wù)等社會主義價值理念，倡導(dǎo)發(fā)揚主人翁的奉獻精神，人人享有義務(wù)教育的權(quán)利。改革開放新時期，我們黨依據(jù)科學(xué)社會主義原理對中國國情作出社會主義初級階段的明確定位，抓住經(jīng)濟建設(shè)這個中心，大大解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。在不斷對實踐經(jīng)驗進行反思總結(jié)的基礎(chǔ)上，著眼于全面建成小康社會、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興總?cè)蝿?wù)，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，對中國特色社會主義作出“五位一體”的總體部署，并隨著實踐的推進，提出“四個全面”戰(zhàn)略布局和“五大發(fā)展理念”等創(chuàng)新性理論。可以說，馬克思主義的基本原則、立場始終貫穿于中國特色社會主義的歷史進程之中。

　　第六，堅持馬克思主義的國際主義和民族解放理論，中國走出了一條新型中外關(guān)系之路。作為現(xiàn)代主權(quán)國家，新中國反對強權(quán)政治和大國沙文主義，創(chuàng)立了獨樹一幟的對外交往政策，遵循的正是馬克思主義創(chuàng)始人為無產(chǎn)階級及其政黨提出的對外政策原則：“努力做到使私人關(guān)系間應(yīng)該遵循的那種簡單的道德和正義的準則，成為各民族之間關(guān)系中的至高無上的準則。為這樣一種對外政策而進行的斗爭，是爭取工人階級解放的總斗爭的一部分。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷第15頁，人民出版社1995年版）在國內(nèi)，中國共產(chǎn)黨始終堅持民族解放、民族平等、共同發(fā)展的原則，加強各民族交往交流交融，尊重差異、包容多樣。在國際關(guān)系中，中國共產(chǎn)黨和新中國政府一貫主張主權(quán)國家不分大小一律平等，國家間相互尊重、和平共處、共同發(fā)展，文明無高低優(yōu)劣之分，不同文明相互交流、互學(xué)互鑒、兼收并蓄；反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，主張和平發(fā)展，建立公平正義的國際秩序；重視與廣大發(fā)展中國家友好互助和無私援助，重視發(fā)展睦鄰友好；不論國家間關(guān)系如何，重視發(fā)展同各國人民之間的友誼。這些都是獨樹一幟的做法，令世界刮目相看。

　　嚴肅對待馬克思主義與中國道路的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

　　盡管馬克思主義中國化和中國道路已經(jīng)扎下深根，卻并不是無憂可擔(dān)的。危機時時潛伏，挑戰(zhàn)不可回避，問題是如何分析看待來自各方面的挑戰(zhàn)。要看清是什么性質(zhì)的挑戰(zhàn)，是動搖性、顛覆性的挑戰(zhàn)，還是時代對發(fā)展馬克思主義提出的助推性、升級版挑戰(zhàn)。

　　第一，對馬克思主義理論的歪曲、指責(zé)和抵觸現(xiàn)象不容忽視。馬克思主義理論體系是開放的、發(fā)展的，始終堅持與時俱進。但長期以來叫囂馬克思主義不合時宜的雜音卻不絕于耳，諸如過時論、外來論，馬克思主義理論的解釋力、說服力和適應(yīng)性遭到質(zhì)疑。其實，無論是馬克思主義經(jīng)典作家的基本原理，還是我們黨的馬克思主義中國化理論成果，都是吸收人類文明成果的集大成，具有科學(xué)性、實踐性、針對性和解釋力、說服力。近年來還有一種錯誤觀點，故意將馬克思主義與中國特色社會主義理論體系割裂開來，將科學(xué)社會主義與中國特色社會主義對立起來，甚至將馬克思主義經(jīng)典作家的理論包括科學(xué)社會主義，等同于極“左”理論，與中國的“文革”和蘇聯(lián)東歐社會主義實踐挫折相提并論。這樣無異于讓馬克思主義替“文革”和蘇東劇變背了黑鍋。事實上，馬克思主義極為強調(diào)理論聯(lián)系實際，始終堅持有“左”反“左”、有右反右，實事求是。而反馬克思主義者無視事實、胡說八道，不能說是無知，實在是別有用心。在馬克思主義認同問題上，必須搞清楚什么人真相信、什么人不相信，實際行動中是真遵循還是假遵循，甚至是另搞一套，這是關(guān)系到為馬克思主義正名、澄清大是大非的原則性問題。

　　第二，對馬克思主義的理論對象和實踐主體兩方面出現(xiàn)的錯誤認識和做法必須糾正。理論只有被人民群眾所掌握和運用才能發(fā)揮巨大的威力；反之，如果馬克思主義失去承接者、實踐者而被束之高閣、被書齋化，就會因不接地氣而失去力量。因此，需要弄清楚的是，有哪些人在認真學(xué)習(xí)和實踐運用馬克思主義，有哪些人口頭上高喊馬克思主義其實并不真學(xué)真用馬克思主義，有哪些思潮在同馬克思主義爭奪人心、在蠶食馬克思主義的陣地，對馬克思主義的解釋權(quán)、傳播權(quán)等話語權(quán)究竟有沒有被真正的馬克思主義者所掌握和運用。

　　馬克思主義是無產(chǎn)階級解放的理論，它要啟蒙的對象是創(chuàng)造財富、創(chuàng)造歷史的億萬普通勞動者。這就要求馬克思主義必須進行大眾化普及。在革命戰(zhàn)爭時期，正是由于中國共產(chǎn)黨非常重視馬克思主義大眾化的宣傳和教育動員，使得參加革命的工人、農(nóng)民和知識分子的思想覺悟很快得到提高，壯大了革命隊伍；新中國成立后，馬克思主義大眾化與文化普及同時進行，全國各族勞動群眾的思想認識水平和精神風(fēng)貌為之一新。今天我們的高等教育范圍大大拓展、國民文化素質(zhì)整體大為提升，但普通群眾對馬克思主義理論卻有黯然疏遠之勢，問題出在哪里？這是非常值得黨的理論工作者深思的。

　　中國共產(chǎn)黨黨員人數(shù)已經(jīng)超過8700萬，黨的戰(zhàn)斗力最根本的還是取決于黨員的思想覺悟和理想信念狀況。不能不看到，在如今經(jīng)濟全球化和利益多元化的條件下，黨員的思想也在分化，在各種誘惑之下，出現(xiàn)了理想信念不堅定者、落伍掉隊者，同時也不乏蛻化變質(zhì)、變節(jié)者。這是一個非常令人擔(dān)憂的現(xiàn)實。

　　從知識分子這個群體來看，作為思想理論的最直接的教育者、解釋者、傳播者，其立場和觀點對于整個國家的價值體系確立非常重要。然而今天我們必須正視這樣一個事實：在這個思想和價值觀多元多樣多變的時代，一些知識分子沉湎于價值中立、信仰自由的思想寬松訴求，一些人深受西方“普世價值”影響，已經(jīng)遠離馬克思主義，一些人則隨意闡釋馬克思主義，甚至肆意歪曲和攻擊中國特色社會主義道路、制度以及改革開放。這不能不說是知識分子的悲哀，也是馬克思主義中國化所要面對的難題和挑戰(zhàn)。

　　第三，馬克思主義可能遭遇歷史條件和現(xiàn)實利益霧霾的遮蔽。馬克思主義是實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類解放的科學(xué)理論，它揭示了世界歷史進程的邏輯展開，對資本主義弊端的犀利批判和針砭在當(dāng)今時代極具穿透力。但它與實踐的結(jié)合也會受到諸多現(xiàn)實條件的霧障�？梢钥吹�，自20世紀殖民體系瓦解之后，經(jīng)濟競爭凸顯，資本化、市場化趨勢下金錢至上的資本拜物教影響深刻，資本主義的擴張性在經(jīng)濟全球化時代展露得更加充分，很多國家的改革為眼前利益所遮蔽，呈現(xiàn)出去價值觀化的色彩。尤其嚴峻的是，在西方國家策劃操縱下，不少發(fā)展中國家發(fā)生了所謂“顏色革命”，讓來之不易的主權(quán)輕易變了色。這些都對改革開放中的中國構(gòu)成了不利的外部環(huán)境。

　　尚處于社會主義初級階段的中國，在舉什么旗、走什么路方面的考驗戰(zhàn)無時不在。經(jīng)濟全球化時代中國的現(xiàn)代化建設(shè)不可能關(guān)門搞，只能到國際經(jīng)濟大循環(huán)之中參與競爭、接受挑戰(zhàn)、尋求發(fā)展、壯大自己。在與包圍自己的資本主義世界打交道的過程中，被同化、被吃掉的危險時刻存在。這就要求我們黨一方面要始終保持一份清醒，在與世界接軌問題上必須搞清楚哪些能夠接、哪些不能接；另一方面，要切記不能盲目崇拜別人而妄自菲薄，甚至放棄馬克思主義而信奉資產(chǎn)階級自由主義，以至于將改革開放成績歸功于新自由主義，將問題歸咎于馬克思主義。這種現(xiàn)象是十分值得警惕和警醒的。

　　馬克思主義中國化開創(chuàng)和成就了百年中國道路，中國道路與馬克思主義密切聯(lián)系在了一起，過去如此，現(xiàn)在和將來的許多大是大非問題的解決，包括當(dāng)今世界能否走出發(fā)展困境，中華民族偉大復(fù)興的中國夢能否最終實現(xiàn)，都須臾離不開馬克思主義的指導(dǎo)。也只有堅定不移地以馬克思主義來指導(dǎo)中國的實踐，中國才能在根本性問題上不犯顛覆性錯誤，確保既不會走向“老路”，也不會走向“邪路”。

　　（執(zhí)筆：上海社會科學(xué)院研究員曹泳鑫）