社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不只是中國社會(huì)的最大公約數(shù)，關(guān)系到國內(nèi)的和諧穩(wěn)定，更是在塑造中國的國際形象、國家身份，打造未來的比較優(yōu)勢(shì)

    社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立，是中國政治建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的大事。它表明中國在道路自信、理論自信與制度自信基礎(chǔ)上開始形成價(jià)值自覺，是中國對(duì)社會(huì)主義事業(yè)從制度、道路到價(jià)值建設(shè)的最新貢獻(xiàn)，也是傳統(tǒng)中華文明與現(xiàn)代文明融合的時(shí)代成就。

    長期以來，國內(nèi)外有種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，認(rèn)為中國的成功，內(nèi)靠摸著石頭過河，外靠搭全球化便車，缺乏自身的價(jià)值觀，因而這種成功具有偶然性、不可持續(xù)性，由此滋生中國威脅論、中國責(zé)任論、中國強(qiáng)硬論等種種言論。因此，必須講清楚中國成功故事背后的價(jià)值根源。

    中國的和平發(fā)展，不以西化為目標(biāo)，而是既要復(fù)興中華古老文明，又承擔(dān)著振興社會(huì)主義制度的重任。我們必須從這一世界歷史高度認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的意義。

    當(dāng)今中國正處于文明轉(zhuǎn)型中。一是從生產(chǎn)方式講，從農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)向工業(yè)（信息）文明；二是從文明形態(tài)講，從內(nèi)陸文明走向海洋文明；三是從思維方式講，從地域性文明轉(zhuǎn)化為全球性文明，真正開創(chuàng)中華文明五千年未有之變局。在此過程中，核心價(jià)值觀一定是大眾文明的現(xiàn)代化和東西方文明的大包容。

    中華民族的偉大復(fù)興絕非“復(fù)古”，復(fù)古解決不了今天中國面臨的問題，也不能應(yīng)對(duì)世界挑戰(zhàn)。更非簡(jiǎn)單“接軌”，因?yàn)槲鞣絿业哪Ｊ秸庥銮八从械奶魬?zhàn)，可謂自顧不暇。一些國家甚至還希望中國闖出一條嶄新的道路，然后與中國接軌。中華民族的復(fù)興，包括了復(fù)興、包容、創(chuàng)新三個(gè)內(nèi)容：復(fù)興原生文明，催生中華文明走向海洋、走向全球、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化與信息化；包容西方文明，通過相互包容，既包容西方價(jià)值，又為西方價(jià)值所包容，塑造人類共同價(jià)值體系；創(chuàng)新人類文明，實(shí)現(xiàn)人類永續(xù)發(fā)展，從根本上確立中國作為世界領(lǐng)導(dǎo)型國家的道統(tǒng)。

    因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國對(duì)人類的價(jià)值貢獻(xiàn)，是中國人對(duì)人類文明所做的鄭重承諾。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力就在于知行合一。一些西方國家，對(duì)內(nèi)行民主、對(duì)外搞強(qiáng)制，這種雙重標(biāo)準(zhǔn)與虛偽性，使其國際形象與信譽(yù)大打折扣。歐洲多國領(lǐng)導(dǎo)人近年宣告，建立多元社會(huì)的努力已經(jīng)失敗。在這種情形下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不只是中國社會(huì)的最大公約數(shù)，關(guān)系到國內(nèi)的和諧穩(wěn)定，更是在塑造中國的國際形象、國家身份，打造未來的比較優(yōu)勢(shì)。

    去年12月23日，中共中央辦公廳發(fā)布《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，指出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則�！惫糯寮矣小靶奚怼保▊�(gè)人層面）、“齊家”（社會(huì)層面）、“治國”（國家層面）、“平天下”（全球?qū)用妫┲砟�，可以說社會(huì)主義核心價(jià)值觀也會(huì)延伸至“諧天下”層面：確立以和平、多元等理念為核心的人類共同價(jià)值體系，塑造“傳統(tǒng)中國”“現(xiàn)代中國”“全球中國”的國家身份。

    （作者為中國人民大學(xué)國際事務(wù)研究所所長、國際關(guān)系學(xué)院教授）