立法者和執(zhí)法者應(yīng)該有更大的文化關(guān)懷，通過具體的技術(shù)手段，既維護(hù)現(xiàn)代社會中人們的法定權(quán)利，又為傳統(tǒng)文化留下生長空間，使之成為促進(jìn)民族認(rèn)同和強化共同體意識的重要節(jié)點

    春節(jié)來臨，煙花爆竹的話題重新被撿起，是禁是放，各有說辭。在近日陸續(xù)召開的各地兩會上，一些地方的人大代表建議，應(yīng)該以立法的方式禁止中心城區(qū)燃放煙花，以緩解日益嚴(yán)峻的空氣污染。還有人建議，至少應(yīng)該嚴(yán)格行政審批，對煙花爆竹的運輸、燃放等行為進(jìn)行控制。

    事實上，近些年來，這一話題幾乎每年都會引發(fā)激烈爭議。從立法和執(zhí)法的角度對燃放行為進(jìn)行規(guī)范，固然是法治思維與法治方式的體現(xiàn)，同時也要看到，對于“爆竹聲中辭舊歲”的傳統(tǒng)風(fēng)俗，還需要通過文化創(chuàng)新的方式來改造，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的生活方式。正如孟德斯鳩所說：“要改變風(fēng)俗和習(xí)慣，不應(yīng)當(dāng)用法律，否則便是粗暴。”

    傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，燃放煙花爆竹寄托了人們“辟邪”、行好運的心愿，也給孩子們添了樂子，給大人帶來了喜氣兒。但在現(xiàn)代高密度生活的大都市，情況顯然不同：一方面，人們已經(jīng)不堪喧囂，他們更希望已經(jīng)渾濁的城市空氣能夠清爽一些，繁忙工作之后的假日能夠安靜一些；而另一方面，物質(zhì)生活的逐漸豐裕，使人們對“年味兒”有了更高的文化期待，甚至賦予其文明傳承與傳統(tǒng)復(fù)興的意義�！斑^年”成了現(xiàn)代生活中的文化鄉(xiāng)愁，是個體的情結(jié)，是民族的時序密碼。一串小小的爆竹，是禁是放，也因而承載了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與文明的價值評判，變得沉甸甸起來。

    在“春節(jié)”的文化轉(zhuǎn)型中，能不能找到一種方式，讓大家各得其所？讓這一傳統(tǒng)節(jié)日既有持敬守靜的“敬”，紅紅火火的“喜”，家人友人的“親”，又不至于太“俗”太“鬧”，貪“吃”愛“禮”，偶爾還有一個“賭”字？更為關(guān)鍵的是，傳統(tǒng)的春節(jié)習(xí)俗，過于重視血親小圈子，而相對不夠重視開放的公共領(lǐng)域生活；固然不乏愛心，卻也仍然有待培育公益心。能否在重建春節(jié)習(xí)俗的過程中，同時加強文化認(rèn)同和公共意識？比如，在一些國家民俗中，通過特定的儀式和形式，體現(xiàn)出社區(qū)和團(tuán)體的存在，通過不限于家庭親人的群體活動，構(gòu)建出豐富的公共生活領(lǐng)域，在更大的程度上培養(yǎng)對社會、國家、民族的歸屬、認(rèn)同與公益心。

    因此，立法者和執(zhí)法者應(yīng)該有更大的文化關(guān)懷，通過具體的技術(shù)手段，既維護(hù)現(xiàn)代社會中人們的法定權(quán)利，又為傳統(tǒng)文化留下生長的空間，使之成為促進(jìn)民族認(rèn)同和強化共同體意識的重要節(jié)點。比如，能否通過科技手段，降低煙花爆竹的污染、噪音和火災(zāi)隱患？舞獅舞龍扭秧歌，是否通過居民自治和民主協(xié)商的方式選擇時間和地點，既保留年味又培養(yǎng)自治意識？社會組織能否行動起來，舉辦一些體現(xiàn)組織性、開放性和集體性的節(jié)慶活動？等等。

    自省促進(jìn)文化創(chuàng)新。這些看似小事，卻有助于形成開放的公共生活領(lǐng)域，幫助國家將社會“編織”起來，有助于在復(fù)雜、分化的轉(zhuǎn)型社會中增強歸屬、凝聚共識、增加認(rèn)同，更好地在繼承中發(fā)展，在傳承中創(chuàng)新，從而體現(xiàn)傳統(tǒng)民俗“正風(fēng)俗、飭人心”之教化正俗的美意。因此，盡管我們的民俗已經(jīng)有著極為充實的形態(tài)，但完全還可以運用法治的手段和法治的方式，進(jìn)行更豐富美好的文化創(chuàng)新，從而成為中國夢清雅卻豐富的底色。

    （作者為中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所副研究員）