實(shí)現(xiàn)“為老者尊”,一方面要?jiǎng)?chuàng)造出自尊的條件,一方面要對不自尊者進(jìn)行懲罰

    “不是老人變壞了,而是壞人變老了。”這句話在朋友圈里流行甚久,似乎略顯過時(shí)的段子,卻被近來幾則“為老不尊”的新聞再次變成輿論熱點(diǎn)。唐山老人的廣場舞打擾到附近學(xué)校,高中生站立抗議,卻遭到了老人的羞辱；廣東汕頭兩名高三學(xué)生扶起了騎電動(dòng)車摔倒的老人,反而被老人誣陷訛詐,報(bào)警后才獲清白；更有甚者,西安一位老人因?yàn)榕⒉豢蠟槠渥屪?竟然一屁股坐在女孩身上……

    在國外,用來稱呼老人的英文單詞是senior.這個(gè)詞的本義是資深的、高級的。而孔子理想中的人生境界也是“三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十則從欲,不逾距！”可見,人活到一定年紀(jì),眼界應(yīng)該更為開闊,心境應(yīng)該更為豁達(dá),不但在年紀(jì)上資深,在看待人生百態(tài),對待周圍人時(shí),也應(yīng)該多一分諒解,多一分寬容。

    可看看我們周圍的個(gè)別老人,公交地鐵上,搶座的氣力絲毫不遜色于年輕人,被讓座時(shí),一副理所應(yīng)當(dāng)?shù)募軇?從他們嘴里說句謝謝比登天還難。跳廣場舞時(shí),為了占跳舞的場地,左三層右三層,給私家車貼條,對前來相勸控制音量的人惡語相向。更別提那些摔倒被扶時(shí),訛詐好心人的了。

    有人將少數(shù)老人“為老不尊”的根源歸結(jié)為他們的成長年代,“在物質(zhì)和精神雙重匱乏的環(huán)境下,這一時(shí)期的人們也并沒有得到良好的家庭、學(xué)校和社會(huì)教育。他們是喝著狼奶完成啟蒙和基礎(chǔ)教育,得到的是一種叢林里比劃誰的拳頭大的價(jià)值觀。”于是乎,壞人變老后,我們周圍遭遇到的就不再是儒雅的senior,而是瘋狂的lower（低級的）。

    如果說曾經(jīng)的政治運(yùn)動(dòng),讓人性中最為惡的一面被激發(fā)了出來。那人格形成時(shí)期,造的惡難道就沒有回轉(zhuǎn)的余地了嗎？當(dāng)周圍的環(huán)境時(shí)移世易,不再是上綱上線的斗爭,不再是爾虞我詐的人性之惡,在此后的許多年間,社會(huì)進(jìn)步又對他們的性格矯正起了哪些作用呢？

    發(fā)展中的中國,最大的改變是由過去的熟人社會(huì),變成了陌生人社會(huì)。過去鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親,誰不認(rèn)識誰呢？就像《白鹿原》里寫就的鄉(xiāng)土中國,一紙《鄉(xiāng)約》比村民們不知道的朝廷法律更管用。在一個(gè)舉目望去,人人相熟的社會(huì)里,道德目光的規(guī)范力量無比強(qiáng)大。而隨著人口大量遷徙,陌生的城市里,人們也就不拿面子當(dāng)回事了,老死不相往來的鄰居、公交車上搶座的路人,都是只見一面的緣分,打過這一架,我們不用再相見,于是撕破臉皮成了常態(tài),自我利益最大化成了一些人行事的基本準(zhǔn)則。

    人性本善說和人性本惡說,其實(shí)都在強(qiáng)調(diào)教化和社會(huì)規(guī)范的力量。要改變少數(shù)人“為老不尊”的現(xiàn)實(shí),檢討曾經(jīng)的道德淪陷,全民瘋狂的運(yùn)動(dòng),反思?xì)v史,固然有一定作用。但更重要的是改變當(dāng)下的環(huán)境。實(shí)現(xiàn)“為老者自尊”,一方面要?jiǎng)?chuàng)造出自尊的條件,一方面要對不自尊者進(jìn)行懲罰。

    吐痰、吵架、罵街、打赤膊、不排隊(duì)、高聲喧嘩、攀折花木、不走人行橫道,這些常見的不自尊行為,能否呼吁全社會(huì)進(jìn)行譴責(zé)？能否動(dòng)用適當(dāng)手段,加以懲處？將救人誣為撞人的,能否引入強(qiáng)有力的刑事處罰措施,不再是教育一下敷衍了事？

    如果“為老不尊”者,缺乏道德底線,那么就要由社會(huì)給他們劃出一條底線。如果“為老不尊”者,沒有禁忌沒有界限,那么就要由社會(huì)讓他們在道德、法律的規(guī)制下,有所敬畏、有所畏懼。