“功利存乎人民”，是劉禹錫赴任連州時的施政箴言，而要真正將之落到實處，關鍵則在于必須戰(zhàn)勝自我。

    南宋初年，岳飛跨江北征，連克六郡，特別是在進攻襄陽時，他的兒子岳云不僅第一個沖上城樓，而且引兵首克敵防，戰(zhàn)功卓著。但在戰(zhàn)后岳飛向朝廷呈報犒賞軍功的榜單上，卻唯獨沒有岳云的名字。對此，眾人覺得蹊蹺，岳云不服，他質問父親：這是為什么？岳飛說：就因為你是我岳飛的兒子。接著，岳飛在講了一番家國意識與百姓情懷的道理之后，叮囑兒子道：要記住，世上永遠沒有戰(zhàn)不勝的敵人，而只有戰(zhàn)不勝的自己！

    岳云吟味著父親的話，漸漸地由渾身怒氣而轉為一臉赧然，并深感愧疚。

    這件事，在岳飛壯懷激烈的征戰(zhàn)生涯中或許只是一件小事，但小事不小。從根本上說，岳家軍的神勇和善戰(zhàn)，不正是從這諸多“小事”中逐漸積累、升華，而終至成為一種無比強大的戰(zhàn)斗力的嗎？

    確乎，戰(zhàn)勝自我，在任何時候都是達優(yōu)制勝的重要法理。這類事不僅歷史上屢有所見，而且現(xiàn)實生活中也比比皆是。細數(shù)歷代文治武功，辨析眼前成敗得失，其發(fā)揮決定作用性的因素，住往在于當事者能不能首先戰(zhàn)勝自我。戰(zhàn)不勝自我，即使再強大，也難免要歸于失��；能戰(zhàn)勝自我，即便很弱小，也會越來越強大。這是規(guī)律。是呀，當紅軍長征剛一到達陜北時，全部人馬還不足3萬，而擁有精良武器和占據(jù)大片國土的國民黨軍隊卻有數(shù)百萬之眾，結果卻是共產(chǎn)黨打敗了國民黨，解放了全中國。這聽起來簡直近乎神話，卻是一個鐵鑄的事實。何以然？最根本的原因就在于共產(chǎn)黨人首先戰(zhàn)勝了自我的利益，為著心中的信仰，用實實在在的行動和結結實實的事實兌應了為人民謀利益的誓言。

    爾今，若將岳飛的話換一種說法，那就是：只有戰(zhàn)勝自我，才能戰(zhàn)勝一切。當然，戰(zhàn)勝自我的方式與內容，在不同時期和面對不同對象時自會有不同的要求與表現(xiàn)。其核心內容卻永遠都只有八個字，即：克己奉公，讓利于民。用范仲淹的話說，就是“不以己欲為欲，而以眾心為心”。歷史上，舉凡政績卓著、口碑流傳的仁人志士、才彥俊杰，就無不以此作為做人的標桿和履職的根本。就說范仲淹吧，從御前縱論經(jīng)緯，到率部延安抗敵；從堂廡處置國事，到岳陽賦詩詠志，全都心縈國家，情系黎民。在他64年的生命歷程中，竟有三分之二以上都是在滿懷忠貞之志和飽擁盡瘁之心而為國操勞、為民務事的。他始終遵循“進則持堅正之方，冒雷霆而不變。退則守恬虛之趣，淪草澤以忘憂”的處世哲理，全然進入了一種“無我”之境界。他的兒子范純仁也和他一樣，雖然官至尚書右仆射兼中書侍郎，位同宰相，但卻一生清正、耿直、謹職、盡責。他認為無論為官處事，抑或布道做人，都必須時時刻刻把老百姓裝在心里，要無愧于國家和人民，他說：面對社稷和庶眾，“與其有愧心而生存，還不如無愧心而死。”

    這種克己奉公、許國恤民之道，所訴諸的其實是一個勵志建功、治國安邦的通則。唯其如此，才使得無論在他們之先，還是在他們之后，都多有賢能之士廣為踐行與示范。唐代的柳宗元做柳州刺史僅四年時間，為柳州人民鑿百井、釋奴婢、建學院、改風俗、興教化、播文明，致使柳州百姓因他而受益多多。就是這個一心為民造福的柳宗元，當其因勞致疾而卒于柳州任上時，家人卻連喪葬費都籌不起，不得不求助于生前好友劉禹錫。僅此一端，便足見其“瘦吾身而肥天下”的至誠至真。同樣，劉禹錫在“永貞革新”失敗后被貶為連州刺史，雖然只有四年半的任期，但他卻始終堅守“功利存乎人民”的為政原則，針對當?shù)仄h落后的實際情況，開展文化教育，著力啟蒙心智、培育人才，傳播和推廣中原地區(qū)先進的農耕技術，大力發(fā)展生產(chǎn)，廣泛收集民間驗方，編著醫(yī)書，療治疫癘，呵護民眾身體健康。在他的勵精圖治之下，久為蠻荒之地的連州不僅生產(chǎn)發(fā)展了，社會文明了，而且還奇跡般地考出了有史以來的第一個進士劉景……

    其實，無論是“瘦吾身而肥天下”，抑或是“功利存乎人民”，本質上都是“戰(zhàn)勝自我”的表現(xiàn)。誠如魯迅所言：“我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自己�！币驗榻馄首约河肋h都是戰(zhàn)勝自我的必由之路，而以眾心為心則始終是馭權善政的基本方略。