傳統(tǒng)節(jié)日是民族心靈的密碼。一個民族的追求與向往、歷史與傳承往往通過節(jié)日彰顯出來。傳統(tǒng)節(jié)日期間的各種帶有儀式性的活動甚至飲食，都能引起人們強烈的情感波瀾，使人們深深感覺到自己是這個民族的一分子。因此，傳統(tǒng)節(jié)日強化了民族身份認(rèn)同，是區(qū)分不同民族、不同文化的一個標(biāo)志。

    傳統(tǒng)節(jié)日的興衰也往往和民族命運緊緊聯(lián)系在一起。國家昌盛，則節(jié)日興旺；國家衰弱，則節(jié)日黯淡。特別是在中國，近百年來人們對待傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度凸顯了這種關(guān)聯(lián)性。

    近代以來，面對國事日非、神州陸沉的狀況，探索民族命運的人在飽受心靈焦灼之時難免把落后的原因歸結(jié)到中國傳統(tǒng)文化上。以儒家為代表的傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)倫理、傳統(tǒng)道德乃至傳統(tǒng)節(jié)日，統(tǒng)統(tǒng)被視為腐朽的東西而被列為掃蕩的對象。1928年，民國政府甚至發(fā)布政令，要廢除春節(jié)。賀年、團(tuán)拜、祭祖、觀燈、扎彩、貼春聯(lián)等春節(jié)民俗也被要求挪到陽歷新年。如此激烈的反傳統(tǒng)姿態(tài)，直至今天仍有余響。不過，正如我們不可能拽著自己的頭發(fā)離開地面一樣，我們也不可能徹底割斷傳統(tǒng)文化，春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日依然代代傳承，以至形成春運這樣人類歷史上規(guī)模最大的周期性遷徙。

    改革開放以后，國力增強，人們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度也隨之一變，審視的目光不再是嚴(yán)峻的，而更多的帶有幾分溫情。傳統(tǒng)節(jié)日在國人心目中的分量在增加。人們不再視傳統(tǒng)節(jié)日為老派過時、不得不過的節(jié)，而開始珍視傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊涵的情感與身份認(rèn)同。

    這種民族文化自信心的上升必然使人更加重視傳統(tǒng)節(jié)日。2005年韓國江陵端午祭入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在中國引起軒然大波。從普通民眾到專家學(xué)者都在反思：“為什么發(fā)源于我國的傳統(tǒng)節(jié)日竟然被別國搶先申遺？”“找回失落的傳統(tǒng)”“不要忘記自己民族的根”等呼聲不斷高漲。對傳統(tǒng)節(jié)日的淡漠成了民眾的心頭之痛。為了彌補這一缺憾，2007年12月14日新修訂的《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》將清明、端午和中秋三大傳統(tǒng)節(jié)日正式列入全民法定公休節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日日益受到重視。

    今天的中國，已不僅僅是傳統(tǒng)節(jié)日在復(fù)興，以百家講壇為代表的歷史講座持續(xù)熱播、儒家典籍成為暢銷書、國學(xué)班成職場高管新寵……這股傳統(tǒng)文化熱至今仍未退去。百年輪回，今天的我們顯然有條件也有責(zé)任比先賢們更為從容、更為理性地對待傳統(tǒng)。如果說“取其精華、去其糟粕，批判地繼承”聽起來較為概念化，那么我們不妨這樣看：傳統(tǒng)不是死去的那部分，它依然活在我們身上；傳統(tǒng)是為人特別是為今天活著的人而存在的；放棄阻礙生活的那部分，堅守維系生活的那部分。過好我們的節(jié)日，就對得起我們的傳統(tǒng)了。