“三思”不僅是中國人為人處世之道，也是主政者常常聽到的勸勉之詞。然而改革蓄勢待發(fā)、政策改弦更張之時，一句意味深長的“三思”往往讓改革在推行之前就先挫了銳氣。

    如何把握“思”與“行”之間的辯證法？李長春同志在其文集《文化強(qiáng)國之路》的一篇文章《變?nèi)级笮袨槎级笮小分性羞^精彩的論述：“現(xiàn)在很多人都以為‘三思而后行’是孔子的主張，其實這是誤解。恰恰相反，孔子是反對三思而后行的。我們不妨看看《論語》原文：”季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣�！彼J(rèn)為孔子對季文子思慮過深、計較過細(xì)的批評，對今天的領(lǐng)導(dǎo)干部而言仍是一個深刻的提醒：“思而不行者，多思無益；思而決其行，再思可矣”。

    “二思”意味著，改革要深謀遠(yuǎn)慮，但不能瞻前顧后。三十年來的中國改革，是一場前無古人的社會轉(zhuǎn)型，它需要全面的規(guī)劃和設(shè)計，更需要敢想敢干的探索和創(chuàng)新，而前者又大多是后者經(jīng)驗的提煉和升華。當(dāng)年小崗村的手印、上交所的小黑板，今天溫州金改“十二條”、上海自貿(mào)區(qū)“總體方案”，無不展現(xiàn)了一種“摸石頭”的闖勁和“吃螃蟹”的魄力，不但為中國改革提供了新的可能和方向，也為領(lǐng)導(dǎo)干部改革施政提供了參照系。

    遠(yuǎn)慮恰恰意味著要搶抓機(jī)遇，深思肯定不等于故步自封，拿捏這個分寸，“再，斯可矣”。正如李長春同志在文章中論及的：“一思問題癥結(jié)何在，應(yīng)不應(yīng)該從體制機(jī)制上進(jìn)行改革創(chuàng)新；二思怎么能改革好，如何統(tǒng)一思想、明確思路、制定方案、出臺政策，增強(qiáng)預(yù)見性、提高科學(xué)性、注意協(xié)調(diào)性、完善配套性，努力實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。只要這兩個問題考慮成熟了，足矣�！�

    “二思”意味著，施政要深思熟慮，但不要患得患失。宋代學(xué)者程頤注釋孔子此言，曾表示“三則私意起而反惑矣，故夫子譏之”；錢穆論及此處，也曾表示“多思轉(zhuǎn)多私，無足稱”。這兩處注釋皆深中肯綮，指出了今天一些領(lǐng)導(dǎo)干部思而不行、思而不決的癥結(jié)所在。能否平衡利益，能否協(xié)調(diào)矛盾？是否具有政績上的“性價比”，是否會影響個人的政治前途？在這樣的“三思”中，很多道理清楚、對象確定、抓手明顯、效果也能夠立竿見影的改革措施被反復(fù)掂量著，久議而不決。如此“三思”，滋生的是私心，湮沒的是初心；助長的是雜念，剪除的是信念，于改革事業(yè)而言是障礙，于干部個人成長而言也是羈絆。

    既恐思慮不周，又要防過猶不及——這個對“思考”本身的思辨，何嘗不是改革三十多年教給我們的道理，何嘗不是中國改革對今天每位領(lǐng)導(dǎo)干部的要求？如李長春同志所言，對領(lǐng)導(dǎo)干部個人來講，“二思”就是要破除“私心雜念作祟”、破除“陳舊觀念束縛”“破除傳統(tǒng)體制枷鎖”，勇于變革、勇于創(chuàng)新；對整個社會而言，則是要以“符合科學(xué)發(fā)展觀的要求去衡量干部的政績”，建立“鼓勵改革創(chuàng)新的干部選拔機(jī)制”并在全社會營造“激勵創(chuàng)新、寬容失敗的良好氛圍”。

    從這個角度講，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部不習(xí)慣“三思”，且不必要事事權(quán)衡再三的時候，改革才能展現(xiàn)出更大的沖勁和力道。