54歲的羅永祥是朔州市某機關(guān)干部。當年妻子還沒過門就瘋了，羅永祥沒猶豫，和她結(jié)為伉儷，細心呵護。沒想到，妻子生下一兒一女后，病情越發(fā)厲害，但羅永祥始終不離不棄，把兩個孩子拉扯大，31年來盡心盡力照顧瘋妻。

    將未過門便突然精神失常的未婚妻娶回家，并且不離不棄悉心照料31年，羅永祥的行止，讓我們感動。對于這樣的婚姻，你很難說，羅永祥是幸福的，甚至未免殘酷。但可以篤定的是，瘋妻劉麗葉是幸運的，31年混沌度世，她卻始終是烙在羅永祥心口的朱砂痣，未曾改變。這在世風澆漓的當下，慰藉人心。

    夫者，扶也。羅永祥對瘋妻的精心呵護，盡到了一個丈夫的責任，也契合著傳統(tǒng)社會夫妻之間相互攜持的家庭倫理。

    傳統(tǒng)文化將夫婦關(guān)系稱為“人倫之始，王化之端”，《大學》“八目”中的“齊家”，也是說夫妻之間要懂得融洽相處之道。而在男尊女卑的倫理格局下，明李贄更是喊出“夫婦之際，恩情尤深”的真言。這都說明，夫妻關(guān)系遠不只是簡單的人格依附，更有著相濡以沫、相呴以濕的責任要求。

    這也就是說，羅永祥照顧瘋妻31年，求醫(yī)問藥也好，照顧日常起居也罷，總之“不拋棄，不放棄”的行為，本就濡染著傳統(tǒng)倫理的精義，是人之為人最起碼的倫理底線。在儒家看來，一旦突破這個底線，便與禽獸無異。

    實際上，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從身份到契約，夫妻關(guān)系，也已跳脫純粹的人倫道德層面，躍升到契約高度。從法理上講，羅永祥照顧瘋妻不輟，也是剛性的契約規(guī)范使然。契約框架內(nèi)，夫妻之間要履行相應(yīng)的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。比如我國《婚姻法》規(guī)定，“家庭成員間應(yīng)當敬老愛幼，互相幫助，維護平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系”，“夫妻有相互撫養(yǎng)的義務(wù)”。劉麗葉身為羅妻，生活不能自理，羅永祥承擔起照顧妻子的責任，也屬應(yīng)然。

    當然，將羅永祥對妻子的濃濃情意與冷冰冰的契約掛鉤，卻又未免不近人情：若羅永祥在結(jié)婚之前解除婚約，他或永遠不會再受此牽累，這也并沒有什么不妥。而羅永祥并未選擇此端，這正能說明，他對妻子的不離不棄，是源自內(nèi)心的良善與淳樸，說到底，是對承諾與責任的堅守。

    結(jié)婚之前，兩人的鴻雁往來中，羅永祥就曾對未婚妻許諾過 “今生絕不變心”。一句承諾的重量，他用三十年來度量，實屬不易。而且，這份承諾，還將繼續(xù)融化于今后的每一個白天與黑夜。

    說愛情也好，談親情也罷，總之，羅永祥對妻子的所作所為，對得起一個男人的責任，無愧于心。這在愛情隨行就市、視婚姻為兒戲的當下，價值意義不言自明。尤其是，羅永祥身為一個機關(guān)中層干部，也算有些許地位，但仍能對瘋妻始終如一，更讓人心生敬意。

    也或許，誘人的鮮衣華食，動人的都市聲光，甚至是對正常生活的卑微渴求，都曾使羅永祥心旌搖曳，心猿意馬，但終究，他還是堅守住了30年前的那份承諾，兌現(xiàn)著“貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂”的價值選擇，于此而言，羅永祥的另一個意義在于，一旦選擇，就要不為外物所動，一以貫之。

    三十載苦�？礊懀拮影踩粺o恙，兒女都有出息，羅永祥的堅持與事功得到了回報。過日子，過好日子，好好過日子，只要不忘初心，順不妄喜，逆不惶餒，凄風苦雨過后，轉(zhuǎn)過墻角，或許眼前就是清風朗月，碧玉桃花。