最新一期《南方周末》刊登四川大學(xué)教授王東杰關(guān)于傳統(tǒng)文化復(fù)興的文章，他擔(dān)心在中國傳統(tǒng)文化全面復(fù)興大勢下，《弟子規(guī)》一類的讀物有被濫用的風(fēng)險，其中以培養(yǎng)“服從”習(xí)慣為目的，正是某些“企業(yè)家”器重此書的主因。

　　韓國“歲月”號客輪發(fā)生嚴(yán)重傾斜時，300多名學(xué)生大多數(shù)按照船方指示留在船艙中待命，最終與客輪一同沉沒；一些沒有聽從指示的學(xué)生反而因此獲救幸存。

　　一個警惕的思考，一個殘酷的事實(shí)，多少讓中國傳統(tǒng)文化即將全面進(jìn)入從小學(xué)到大學(xué)課堂的布局蒙上一層陰影，讓許多有志于傳播和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人陷入迷茫。

　　與包括“服從”在內(nèi)的韓國傳統(tǒng)文化脫胎于中華傳統(tǒng)文化一樣，那場克拉瑪依大火中的“指揮”，與“歲月”號船上的“服從”有著某種相關(guān)之處，但這都不是中國傳統(tǒng)文化的必然結(jié)果。

　　“父慈子孝”、“君禮臣忠”，這是經(jīng)典對于最主要人際關(guān)系的準(zhǔn)確表述。父慈在先，子孝在后；君使臣以禮在前，臣事君以忠為后。而“學(xué)生們不要動，讓領(lǐng)導(dǎo)先走”，恰恰違反了古訓(xùn)。即使是舜在不慈不愛的父親面前行孝，魏征在幾近失禮的太宗面前盡忠，其動機(jī)和效果，只能得出大孝與大忠會使不慈之父變善、不禮之君清醒，并非絕對服從。

　　即使是王東杰教授有所詬病的《弟子規(guī)》，也不是一味地訓(xùn)導(dǎo)孩子無條件服從，如“斗鬧場，絕勿近；邪僻事，絕勿問”，“見人善，即思齊；見人惡，即內(nèi)省”，孰是敦非，得鑒別或取舍，這哪是不給孩子留下任何思考空間？

　　不能因?yàn)榘l(fā)生過服從錯誤的事，就全盤否定一切服從�，F(xiàn)代公民不會盲目服從，也不該拒絕“擇善相從”。

　　我也鄙視某些企業(yè)家甚至官員某種選擇性復(fù)興傳統(tǒng)，但是在包括西方智者們都把目光聚焦到中國傳統(tǒng)文化上來，為困境之世尋找解藥，這本身就是一種擇善相從。