教育改革的根本問題在于教師素質(zhì)以及教材質(zhì)量；教師的問題是缺乏科學(xué)素養(yǎng)，建議延長師范大學(xué)的學(xué)制，進行深入且通識的教育；教材的問題是充滿“物化”，缺乏“知識的哲學(xué)屬性”，建議教材應(yīng)由教授、院士編纂。這是一封從澳大利亞寄來的教育建言的核心內(nèi)容。（4月11日《南方教育時報》）

　　盡管文章提出的“高中教學(xué)大綱需全盤推倒重來”、“教育誤國，自學(xué)興邦”的偏激言論不可取，其開出的解決方案也未必就真是治病良方，但其對教育改革突破口的見解、對現(xiàn)行教材和教師素質(zhì)問題的認(rèn)識，卻值得我們沉思，因為他提出了教育改革突破口“形而上”與“形而下”的區(qū)別�！靶味险咧^之道，形而下者謂之器”，從“形而下”入手固然也有積極作用，但終究不解決根本問題。

　　教育的根本任務(wù)是人才培養(yǎng)，所以教育改革必須回到對教育本質(zhì)的認(rèn)識上來。關(guān)于教育的本質(zhì)是什么，不同的人有不同的看法。但目前最受認(rèn)可的，一是著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中的名言：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒一個靈魂�！倍潜R梭在《愛彌兒》中的名言：“什么是最好的教育？最好的教育就是無所作為的教育：學(xué)生看不到教育的發(fā)生，卻實實在在地影響著他們的心靈，幫助他們發(fā)揮了潛能，這才是天底下最好的教育�！�

　　雅斯貝爾斯強調(diào)的是“教什么、學(xué)什么”的問題，盧梭強調(diào)的是“怎么教、怎么學(xué)”的問題。通觀世界各國，基本上都有“教學(xué)大綱”或者“行動計劃”，“教什么、學(xué)什么”的問題基本上已經(jīng)解決�？傮w而言，教法和學(xué)法是相統(tǒng)一的，有什么樣的教法，就有什么樣的學(xué)法；有什么樣的教師，就會培養(yǎng)出什么樣的學(xué)生。所以，中國教育之所以長期難以解決“錢學(xué)森之問”，直接原因就是教師的教法，深層次的原因當(dāng)然就是教師的素質(zhì)問題了。

　　教師的教法與教材的質(zhì)量密切相關(guān)，有了固定教材的素材，再加上以教材為藍(lán)本的命題考試束縛，于是，千種教法、萬種教法，吃透教材就成了第一法，教師的教法就簡單異化為教材教法，各種教學(xué)方法都為此服務(wù)，但教材教法只能解決知識的傳承問題。而更重要的教學(xué)教法，才能達(dá)到“教是為了不教”的目的，卻在我國目前的教育中被忽視了。在這個角度，編寫高質(zhì)量的教材固然是一種方法，而在英美等國家往往采取的是沒有統(tǒng)一教材的方法。

　　沒有統(tǒng)一教材，就對教師素質(zhì)提出了更高要求。就我國目前的教育實際，恐怕還很難。但改進教材質(zhì)量，確實是當(dāng)務(wù)之急。哲學(xué)之所以被稱為“科學(xué)之母”，就是因為哲學(xué)的本意是“愛智慧”。確實，缺乏“知識的哲學(xué)屬性”是我國教材的通病。因為缺乏“知識的哲學(xué)屬性”，沒能賦予人精神力量與美的感受力，教師和學(xué)生都無法真正愛上教材，更不用說愛上對知識的探索了，所以也就難以讓學(xué)生具有真正的“創(chuàng)新實踐”能力。

　　我國的教育改革，長期以來主要是在做“形而下”的文章，而對“形而上”的改革太少。要真正破解我國教育的弊端，僅做“形而下”的文章，顯然是不夠的，是時候該思考和啟動“形而上”的改革了�！靶味稀备母锏耐黄瓶�，教師素質(zhì)和教材質(zhì)量或許真是一個不錯的選擇，只是方法論與具體路徑還需要更深入的研究和論證。