72歲老人葉福楚住四室兩廳的房子，感覺(jué)卻是孤寂。前天，他在小區(qū)里叫住了一個(gè)年輕人，說(shuō)他想把房子免費(fèi)租出去：“憋得慌，只是想要個(gè)人陪說(shuō)說(shuō)話。”（2月9日《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》）

    我們注意到，這位患上情感饑渴癥的還是一位城市空巢老人。 就目前而言，城市空巢老人不僅有相對(duì)完善的社會(huì)救助保障機(jī)制，還有多種渠道宣泄郁結(jié)于心的情感，比如有人喜歡讀書上網(wǎng)，有人熱衷串門聊天，還可以到廣場(chǎng)跳舞消磨時(shí)光……可農(nóng)村空巢老人呢？“出門一把鎖，進(jìn)門一盞燈”是常態(tài)，每天除了守住空蕩蕩的房屋，面對(duì)無(wú)力耕種的土地，更要面對(duì)寂寞的痛苦，每晚只能與電視機(jī)寂寞相守。城市空巢老人尚且如此，農(nóng)村空巢老人情何以堪？

    說(shuō)到底，空巢老人是經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然要帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題。中央提出到2020年要全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)。所謂“小康”，絕不僅僅指物質(zhì)上的小康，更該包含心靈上的小康。如果不設(shè)法平衡，不解決空巢老人的“情感饑渴”癥，經(jīng)濟(jì)再發(fā)達(dá)，與犧牲環(huán)境換取GDP一樣，都是畸形的，變態(tài)的，危險(xiǎn)的，也是難以長(zhǎng)久的。很大程度上，空巢老人問(wèn)題已不再只是一道倫理課題，而是一道社會(huì)課題。而這個(gè)“平衡術(shù)”，更多地掌握在政府手里，政府有責(zé)任“該出手時(shí)就出手”。