最近幾年來，婚戀家庭持續(xù)成為社會熱議的話題，包括如何締結(jié)婚姻和如何維系婚姻。一方面，越來越多適婚人群遲遲不走進婚姻，被戲稱為“剩男剩女”的單身群體日益壯大，另一方面，不少婚姻面臨婚外情、感情破裂的困擾，甚至導致婚姻破裂。媒體廣泛援引的一項調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國的單身群體已經(jīng)達到1.8億人。同時，婚戀生活成為影視創(chuàng)作的熱門題材，并引發(fā)社會各界的熱烈討論。

    單身潮本身不是問題所在，問題在于龐大的單身群體中，有很多人不是自愿自覺地選擇單身，而是“被單身”，就是很多人還是期待擁有婚姻家庭的，單身只是事不遂人意之后的無奈之舉。這點從“�！钡姆Q謂，以及很多單身人士對“�！钡淖晕艺J同可見一斑。“�！币馕吨麄冞�是有一個婚姻的預設(shè)目標的，只不過不幸地被“剩下”了。

    如果放在時間的坐標中，哪怕是在最晚近的、改革開放之后的三十多年里，都可以看出一條清晰的脈絡，就是婚姻的締結(jié)和維系，越來越多取決于個人（當事人），而越來越少取決于當事人所屬的集體（家庭）。一般來說，當集體（家庭）對于婚姻具有很強的影響力，甚至發(fā)揮決定性作用的情況下，婚姻的締結(jié)和維系都比較容易，而以感情為基礎(chǔ)的現(xiàn)代婚姻，無論其締結(jié)還是維系，都比父母包辦、集體約束的傳統(tǒng)婚姻難度更高。

    可見，我們所謂的結(jié)婚難和婚姻難，是與既往簡單對比而得出來的結(jié)論。但在前后不同的時代背景下，兩種婚姻能否進行簡單對比，本身就是一件值得商榷的事情。因為婚姻的性質(zhì)發(fā)生了很大變化，由個人較少選擇和自由的條件下，家庭主導、集體約束的社會制度安排，逐漸演變?yōu)閭�人較多選擇和自由的條件下，基于感情基礎(chǔ)上的個人意愿選擇。家庭也由經(jīng)濟生產(chǎn)、生活生育的共同體，逐步變成具有高度情感屬性的物質(zhì)精神結(jié)合體。在這個變化過程中，個人的主體性、自主選擇的權(quán)利和個性解放的空間都得到增強，新型的婚姻家庭無疑更具人性，更符合人們對于幸福的理解和追求。

    “單身潮”或許是人們在追求獨立自主、自由幸福的新型婚姻過程中需要支付的代價，或許是工業(yè)化、現(xiàn)代化浪潮中客觀出現(xiàn)的社會現(xiàn)象。盡管原因復雜、情況各異，但作為一種新的社會現(xiàn)象，龐大單身人群的出現(xiàn)，以及其帶來的各方面沖擊應該引起重視，并探索應對和解決辦法。一方面，應該使期待婚姻的單身人群能夠更順利地締結(jié)和維系婚姻。畢竟在當前階段，婚姻家庭仍然是社會穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)，也是許多人獲得人生幸福的重要途徑。另一方面，也要使尚且處于單身狀態(tài)，以及自愿自覺選擇單身的人群獲得寬容尊重，得以提高單身狀態(tài)下的生活質(zhì)量和幸福程度。

    “單身潮”本身不是問題的關(guān)鍵，關(guān)鍵在于大量的單身人群期待婚姻而不可得。盡管影響成功擇偶的，包括年齡、相貌、性格、才能、價值觀、經(jīng)濟實力、社會地位等等諸多因素，但在當下現(xiàn)實中，尤其是單身人群大量出現(xiàn)的大城市中，經(jīng)濟問題仍然是影響擇偶的主要障礙之一。在經(jīng)濟和社會轉(zhuǎn)型期，大批年輕人背井離鄉(xiāng)，孤身一人進入城市工作，從而失去了在家鄉(xiāng)的社會支持網(wǎng)絡。由于資歷和能力的局限，這些人普遍收入較低，在高企的生活成本、婚姻成本和育兒成本面前，他們脆弱的經(jīng)濟狀況，難以為婚姻家庭提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。除了物質(zhì)基礎(chǔ)之外，在精神領(lǐng)域，情侶之間親密關(guān)系的建立和維系，包括性別意識的覺醒和自省，男女平等和差異包容，情感困惑沖突的處理解決，都需要知識、能力和經(jīng)驗的支持，需要家庭教育、學校教育和專業(yè)機構(gòu)給予幫助。

    另一方面，對于尚且處于單身狀態(tài)，以及自愿自覺選擇單身的群體，也應該有更完善的應對辦法，使他們得以提高生活質(zhì)量。單身群體的衣食住行、消費模式與生活方式，都與婚姻狀態(tài)下的群體有所差別，要求更精準的市場細分，為他們提供更適合的商品和服務。他們的社會支持網(wǎng)絡相對較弱，尤其是在社會保障方面，較難從家庭和親屬中獲得支持，所以更加依賴制度化的社會保障體系，要求更加成熟完善的醫(yī)療、失業(yè)和養(yǎng)老制度，分擔他們在生活中面臨的各種風險。單身群體也需要更廣闊的社會空間，去拓展他們的社會交往，建構(gòu)起社會交往和情感支持網(wǎng)絡，以彌補家庭歸屬感和親屬支持體系弱化的缺陷。

    單身潮在倫理方面帶來的沖擊也不容忽視。在延續(xù)千百年的傳統(tǒng)社會中，家庭倫理始終是整個倫理體系的核心和基礎(chǔ)之一。即使在現(xiàn)代社會，人們也在一定程度上參照傳統(tǒng)的家庭倫理，去建構(gòu)新的社會倫理體系。比如在非親屬甚至陌生人之間，也會根據(jù)年齡資歷來確定社會位置，賦予相應稱謂形成虛擬的輩分關(guān)系，比如爺爺奶奶、叔叔阿姨、哥哥姐姐等等，再參照真實輩分的互動模式，建立非親屬人群之間人際交往的互動模式。少子化、獨生子女化，直至單身群體的無家庭、無子嗣，給傳統(tǒng)的家庭倫理帶來巨大沖擊，形成巨大的倫理和心理壓力。單身群體給所在家庭，尤其是給其父母帶來很大的精神壓力，甚至導致雙向的情感沖突和傷害。而單身群體自身，也面臨來自傳統(tǒng)文化、倫理觀念和社會輿論的壓力。比如“�！钡姆Q謂，本身就或明或暗地包含著負面評價，它意味著傳統(tǒng)文化預設(shè)的規(guī)范和目標，就是男大當婚、女大當嫁，而稱之為“�！�，就相當于認定了單身者是這種文化規(guī)范之下的失敗者。這種來自文化和倫理層面的沖突緊張，也無形中增加了社會的矛盾沖突。

    總之，龐大單身群體的出現(xiàn)是一個客觀事實，其所造成的社會影響也是客觀存在的。對于這種新的社會現(xiàn)象，從倫理道德的角度加以指責，或者從人性解放的角度給予吹捧，都可能過于膚淺簡單，也無助于解決實際問題。只有基于客觀事實本身，理性分析形成原因，科學評估其帶來的影響，從制度安排、政策措施、文化教育和社會輿論等方面采取各種措施，才能更好發(fā)揮這種新社會現(xiàn)象的正面效益，減少其負面效應，最終維護社會和諧穩(wěn)定，增加群眾利益福祉。