清明將至。

　　不見時節(jié)雨紛紛，不見行人欲斷魂，但見淘寶賣家推出了代客掃墓的“私人訂制”。從幾百元的“送花、燒香、拍照一條龍”，到根據需要談價錢的“下跪磕頭”甚至“現(xiàn)場連線”的增值服務，你不得不感嘆這些賣家的服務之“周到”。

　　有需求才會有市場，雖然網絡營銷的廣告詞略顯浮夸，裝點花哨的頁面下付款人數是零，但不代表現(xiàn)實中該行業(yè)也是門庭冷清。據報道，天津就有一家代客掃墓業(yè)務經營得紅紅火火。畢竟電影素材來源于生活，代客掃墓早已不是什么新生事物。

　　與春節(jié)回鄉(xiāng)類似，清明掃墓遭遇的也是工業(yè)時代和農業(yè)社會的結構矛盾，人口頻繁流動和傳統(tǒng)文化習俗的尷尬。在消費至上主義的影響下，清明代客掃墓應運而生，一方提供服務，獲得報償，一方購買產品，消費快感。

　　值得討論的是，這種消費究竟消費了什么？我所能想象的，便是黑西服配墨鏡帶著拉桿箱的三兩個人，一副煞有介事的模樣，上車、出發(fā)、去墓園。全程故作嚴肅狀卻顯得滑稽，墳頭哭天搶地卻惹人發(fā)笑，拍一段視頻只為證明消費的過程存在。在我看來，一場鬧劇過后，消費的是逝者的清凈。

　　清明祭掃，于萬物萌發(fā)之際，踏青而來，在先人墳前，獻一束菊，焚一炷香，奉一杯酒，培一抔土。這是中華民族精神家園中的一種情感，無從改變，無可取代。

　　當然，如果身在外地甚至異國，實在無法親自掃墓，又找不到代勞的親戚或朋友，在這種情況下雇人掃墓也是一種無奈之選。送花束，清理墳頭，修葺墓碑，這些實實在在的工作，確實可以納入“購買服務”的范圍。至于哭一場、磕個頭這種精神層面的行為，跨時空也是可以表達的，不必拘泥于墳前，也不必刻意在清明吧？

　　暖春四月，我也即將隨夫回南京掃墓。借問酒家何處，有牧童，遙指杏花村。