《互聯(lián)網(wǎng)與轉(zhuǎn)型中國(guó)》，李強(qiáng)、劉強(qiáng)主編，社科文獻(xiàn)出版社出版

　　中國(guó)文化正在構(gòu)建具有中國(guó)特色的互聯(lián)網(wǎng)結(jié)構(gòu)；另一方面——

　　傳統(tǒng)上，社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象是實(shí)體社會(huì)，然而，互聯(lián)網(wǎng)興起以后，“虛擬社會(huì)”開始出現(xiàn)。而且，在博客、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)工具的助力下，跨空間的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)迅速普及這是早期社會(huì)學(xué)家想象不到的。

　　互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)社會(huì)的發(fā)展速度驚人。曾經(jīng)長(zhǎng)期封閉的中國(guó)社會(huì)，“關(guān)系社會(huì)”的特征十分突出，那時(shí)人們的交往主要是通過(guò)面對(duì)面的方式實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)榭缈臻g的人際交流手段極為有限。而今天，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，真正改變了中國(guó)人的社會(huì)交往方式。接近14億中國(guó)人所組成的“人口超巨型社會(huì)”一旦有了共同的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，其“社會(huì)參與力”或“社會(huì)參與度”會(huì)令人們極為震驚。各種各樣的網(wǎng)絡(luò)參與，包括網(wǎng)上購(gòu)物、網(wǎng)絡(luò)銷售、網(wǎng)絡(luò)水軍、網(wǎng)絡(luò)運(yùn)動(dòng)等所造成的社會(huì)影響是史無(wú)前例的。

　　近來(lái)國(guó)內(nèi)社會(huì)科學(xué)界對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的研究一時(shí)蜂起，學(xué)者們憧憬著一種全新的研究方法給社會(huì)科學(xué)帶來(lái)變革

　　互聯(lián)網(wǎng)的威力再次印證了技術(shù)與社會(huì)關(guān)系互為推手的基本關(guān)系�；ヂ�(lián)網(wǎng)是一種新的技術(shù)，互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)則體現(xiàn)了新技術(shù)的興起再一次改造了人類社會(huì)自身。關(guān)于技術(shù)進(jìn)步會(huì)導(dǎo)致社會(huì)制度的變遷，我們都熟知馬克思的那句名言：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。”馬克思關(guān)于生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑的理論，將生產(chǎn)力發(fā)展視為最初的動(dòng)力，顯然是強(qiáng)調(diào)技術(shù)進(jìn)步對(duì)于社會(huì)關(guān)系變革的重大意義。1959年，美國(guó)社會(huì)學(xué)家貝爾提出了“后工業(yè)社會(huì)”的概念，此后，他在其專著《后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨：對(duì)社會(huì)預(yù)測(cè)的一項(xiàng)探索》中指出，技術(shù)，特別是“新智能技術(shù)”，對(duì)于社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)變遷具有巨大影響。1996年，曼紐爾·卡斯泰爾歷時(shí)12年創(chuàng)作的《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》出版，提出網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一種新的社會(huì)結(jié)構(gòu)。這些都是社會(huì)學(xué)學(xué)者關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)的影響的先驅(qū)探索。近來(lái)，國(guó)內(nèi)社會(huì)科學(xué)界包括社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、傳播學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)都在對(duì)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域進(jìn)行探索。尤其是，學(xué)者們已經(jīng)意識(shí)到“大數(shù)據(jù)”時(shí)代的來(lái)臨，網(wǎng)絡(luò)、電子商務(wù)、移動(dòng)通信形成的大數(shù)據(jù)、云計(jì)算讓學(xué)者們感到振奮，學(xué)者們憧憬著一種全新的研究方法能給社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域帶來(lái)變革。一方面，傳統(tǒng)的入戶問卷方法變得越來(lái)越困難，另一方面，網(wǎng)絡(luò)時(shí)時(shí)記錄著億萬(wàn)人民的生活軌跡，商家們天天在記錄著億萬(wàn)老百姓的消費(fèi)軌跡，手機(jī)時(shí)時(shí)在記錄著人們?nèi)粘Ｉ畹能壽E，微信、博客、電子信息記錄了人們的社會(huì)態(tài)度與心靈軌跡。所以，大數(shù)據(jù)的資源比比皆是，社會(huì)學(xué)家們應(yīng)思考，在保護(hù)廣大老百姓個(gè)人隱私的前提下，利用網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)，創(chuàng)造新的研究方法。

　　當(dāng)然，中國(guó)的社會(huì)學(xué)學(xué)者更加關(guān)心互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于中國(guó)社會(huì)究竟產(chǎn)生了什么樣的影響，會(huì)引發(fā)中國(guó)社會(huì)什么樣的變化？《互聯(lián)網(wǎng)與轉(zhuǎn)型中國(guó)》一書就是從社會(huì)學(xué)角度對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的觀察，大體上從個(gè)體、社會(huì)互動(dòng)、群體、文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)這幾個(gè)層次，分析了互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于中國(guó)社會(huì)的影響。

　　在互聯(lián)網(wǎng)上，個(gè)體的社會(huì)互動(dòng)與傳統(tǒng)的交往形式明顯不同，創(chuàng)造了諸多新的交往形式

　　互聯(lián)網(wǎng)在同一個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上可以聯(lián)系幾乎所有個(gè)體，網(wǎng)絡(luò)百萬(wàn)、千萬(wàn)倍地?cái)U(kuò)展了個(gè)體的交往范圍和交往空間。網(wǎng)絡(luò)給個(gè)體帶來(lái)了極大的社會(huì)便利和自由行動(dòng)空間。所以，對(duì)于上網(wǎng)者而言，個(gè)體化的社會(huì)傾向更加凸顯。再加上我國(guó)的獨(dú)生子女政策，家庭規(guī)模小型化，人們面對(duì)面的直接交往變得更少了。由于有了網(wǎng)絡(luò)的便利條件，生活中的一切都可以依賴于網(wǎng)絡(luò)，也可以說(shuō)是形成了一種網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的生存模式，于是，人們變得更加足不出戶�！罢小薄罢背蔀樾碌牧餍蟹Q謂。所有這些，造成了“個(gè)體主義”盛行的局面。

　　當(dāng)然，在互聯(lián)網(wǎng)上，個(gè)體的社會(huì)互動(dòng)與傳統(tǒng)的交往形式明顯不同，并創(chuàng)造了諸多新的交往形式。尤其是在各種各樣的社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，人們可以向陌生人吐露心聲，這在以往面對(duì)面的社會(huì)互動(dòng)中是不可想象的。網(wǎng)絡(luò)空間的匿名性，造成了具有鮮明個(gè)性的互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)上的互動(dòng)具有平等和自由的特征，更具有多通道的特征，呈現(xiàn)“多點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)”的全新模式。

　　而且，原子化的個(gè)體又可以匯成巨流，可以在網(wǎng)絡(luò)上形成社會(huì)輿論、社會(huì)潮流、社會(huì)流行，甚至社會(huì)運(yùn)動(dòng)。傳統(tǒng)上，社會(huì)輿論的形成受到傳統(tǒng)媒介載體和傳播方式的限制。思想、觀點(diǎn)、態(tài)度往往只有通過(guò)集中的廣播、電視、報(bào)紙等大眾傳媒工具才能夠廣為擴(kuò)散、影響他人，其結(jié)果是助長(zhǎng)了一個(gè)比較集中的信息源的形成，比較容易形成集中管控的社會(huì)輿論。到了今天的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，輿論的形成不再僅僅來(lái)自統(tǒng)一控制的中心點(diǎn)。個(gè)體發(fā)布的一條有震撼力的微博、微信，會(huì)迅速擴(kuò)散流行，即刻就可以引來(lái)無(wú)數(shù)的評(píng)論，巨大的乘數(shù)效應(yīng)，使得信息源與其評(píng)論在極短的時(shí)間內(nèi)匯集成流行觀點(diǎn)或輿論。只要發(fā)布的信息具備如下特征，如公眾吸引力、道德震撼力、話語(yǔ)夸張力等，其影響力甚至可以超過(guò)主流媒體。而且，網(wǎng)上的輿論、社會(huì)運(yùn)動(dòng)與網(wǎng)下的輿論、社會(huì)運(yùn)動(dòng)是可以互相轉(zhuǎn)化的。近年來(lái)，有很多群體事件就具有網(wǎng)上、網(wǎng)下聯(lián)系和呼應(yīng)的特點(diǎn)。

　　互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系的沖擊是根本性的。從某種意義上說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)正在重新塑造中國(guó)文化

　　對(duì)于有著五千年歷史的中華文明、中華文化而言，互聯(lián)網(wǎng)與中國(guó)文化形成“互構(gòu)”的關(guān)系。從技術(shù)上說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)起源于西方，與西方社會(huì)個(gè)體主義文化有著內(nèi)在的契合性。中國(guó)社會(huì)自古源于家族、宗族社會(huì)，屬于“整體本位社會(huì)”，與這種整體本位社會(huì)相對(duì)應(yīng)，古代社會(huì)控制的方式是“連坐”，個(gè)體主義歷來(lái)是被輕視或受到排斥的。所以，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系的沖擊是根本性的。從某種意義上說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)正在重新塑造中國(guó)文化。與此同時(shí)，中國(guó)文化也在構(gòu)建具有中國(guó)特色的互聯(lián)網(wǎng)結(jié)構(gòu)。譬如，傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)被費(fèi)孝通稱為“差序格局”，通俗地講就是“小圈子社會(huì)”。與這種“小圈子社會(huì)”相契合的就是近來(lái)急速膨脹的微信平臺(tái)。騰訊公司推出微信平臺(tái)不過(guò)兩三年時(shí)間，但據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）披露，目前中國(guó)微信用戶數(shù)已經(jīng)突破六億。在很大程度上，是中國(guó)的“小圈子社會(huì)”塑造了微信網(wǎng)絡(luò)。

　　自傳統(tǒng)帝制解體以來(lái)，中國(guó)政治運(yùn)作形式經(jīng)歷多種嘗試和實(shí)驗(yàn)，中國(guó)的文明、文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)一直在經(jīng)歷著解組與重組。這種解組與重組受到來(lái)自社會(huì)多方面力量的影響，包括：傳統(tǒng)的影響，外來(lái)文化特別是西方文化的影響，日本人入侵的影響，內(nèi)戰(zhàn)的影響，新中國(guó)成立以來(lái)新的政治經(jīng)濟(jì)模式、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的影響，以及改革開放以來(lái)包括市場(chǎng)體制在內(nèi)的多種力量的影響�，F(xiàn)在，又加上互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)的影響�；ヂ�(lián)網(wǎng)的一大特征是海量信息鋪天蓋地地涌入。在社會(huì)價(jià)值觀、社會(huì)理念穩(wěn)定的國(guó)家、區(qū)域或社群，海量信息的涌入本不是什么大問題，不過(guò)是提高了每個(gè)人的可及信息數(shù)量而已，但對(duì)我們這樣一個(gè)原本社會(huì)價(jià)值觀、社會(huì)理念就在解組和重組的社會(huì)則不然。海量涌入的互聯(lián)網(wǎng)信息魚龍混雜、真?zhèn)坞y辨，會(huì)給已經(jīng)發(fā)生信仰缺失、信任缺失等危機(jī)的社會(huì)帶來(lái)巨大的不確定性。

　　當(dāng)然，問題也會(huì)促發(fā)解決問題的手段，問題也會(huì)促發(fā)新的發(fā)展機(jī)遇，在解決問題的過(guò)程中，也會(huì)帶來(lái)新的社會(huì)進(jìn)步。所以，從社會(huì)學(xué)的角度研究互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于中國(guó)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響確實(shí)是一個(gè)重大課題。（作者為清華大學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)、教授）

　�。ㄔ}：互聯(lián)網(wǎng)正在重塑中國(guó)文化習(xí)慣）