蔡和森同志是中國(guó)共產(chǎn)黨的早期重要領(lǐng)導(dǎo)人，杰出的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、理論家和宣傳家。1918年，23歲的蔡和森肩負(fù)著毛澤東等新民學(xué)會(huì)會(huì)員的厚望，在先行赴京尋求救國(guó)真理的路途中，曾立下“匡復(fù)有吾在，與人撐巨艱”的豪言壯志，從此便開(kāi)始了他為匡復(fù)中華而舍生取義的革命人生。今年3月30日是蔡和森同志誕辰120周年，深切緬懷他為國(guó)家和民族生命不息、奮斗不止的壯麗人生和崇高風(fēng)范，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　救國(guó)救民舍命拼搏

　　說(shuō)到蔡和森，人們?nèi)菀紫氲降氖撬睦碚撠暙I(xiàn)。但更加不能忽視的是，蔡和森首先是一位為實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救民”夙愿，始終站在革命斗爭(zhēng)最前沿并為民族獨(dú)立、人民解放事業(yè)獻(xiàn)出生命的實(shí)干家。

　　蔡和森是湖南湘鄉(xiāng)縣（今雙峰縣）人。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，湖南同全國(guó)其他地區(qū)一樣逐步陷入半殖民地半封建社會(huì)的深淵。但是，近代中國(guó)的風(fēng)云際會(huì)，也使得地處南北要沖的湖南得風(fēng)氣之先，成為戊戌時(shí)期“全國(guó)最富朝氣的一省”（范文瀾語(yǔ)）。蔡和森自幼深受湖湘文化滋養(yǎng)，培養(yǎng)了“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義思想和敢為天下先的大無(wú)畏精神。他少年時(shí)代因家道中落做過(guò)三年學(xué)徒，經(jīng)常遭受店主的欺辱和剝削，對(duì)勞動(dòng)人民的苦難感同身受，萌生了改造社會(huì)的最初愿望。辛亥革命爆發(fā)后，他立即剪掉自己頭上的辮子，并推動(dòng)家鄉(xiāng)永豐鎮(zhèn)開(kāi)展剪辮子運(yùn)動(dòng)。初次的反抗行動(dòng)開(kāi)發(fā)了他朦朧的革命意識(shí)，推動(dòng)著他尋求改造社會(huì)良方的探索。1913年，蔡和森進(jìn)入湖南省立第一師范學(xué)校，與一年后入學(xué)的毛澤東相識(shí)，結(jié)為志同道合的摯友。他們“指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字”，共同發(fā)起組織新民學(xué)會(huì)，以“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”為宗旨，積極投身社會(huì)實(shí)踐和革命活動(dòng)，在湖南進(jìn)步青年中產(chǎn)生很大影響。為求得“對(duì)外發(fā)展”，蔡和森北上聯(lián)絡(luò)赴法國(guó)勤工儉學(xué)事宜，并投身五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，這是蔡和森由探求革命真理向投身革命實(shí)踐的一次重大飛躍。

　　1920年初，蔡和森到達(dá)法國(guó)勤工儉學(xué)。從此，他如饑似渴地閱讀上百種介紹馬克思主義和俄國(guó)革命的書籍，廢寢忘食地“猛看猛譯”，并逐漸堅(jiān)定了以馬克思主義改造中國(guó)社會(huì)、挽救民族危機(jī)的信念。他認(rèn)為，要救國(guó)救民，就要走俄國(guó)十月革命的道路，就必須建立一個(gè)革命政黨。他多次致信毛澤東，還致函陳獨(dú)秀。在這些信函中，他第一次提出“明目張膽正式成立一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨”的主張，毛澤東復(fù)信，稱贊他的主張“見(jiàn)地極當(dāng)，我沒(méi)有一個(gè)字不贊同”。蔡和森的建黨思想，對(duì)國(guó)內(nèi)早期共產(chǎn)主義者的建黨活動(dòng)起到了有力的引導(dǎo)和推動(dòng)作用。留法期間，蔡和森在勤工儉學(xué)學(xué)生中熱情宣傳馬克思主義，將一批先進(jìn)分子引向崇尚馬克思主義的方向；三次領(lǐng)導(dǎo)留法勤工儉學(xué)學(xué)生的革命斗爭(zhēng)，成為杰出的學(xué)生運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖；與周恩來(lái)、趙世炎等同志一起籌組中國(guó)共產(chǎn)黨旅歐早期組織，是“法國(guó)支部的創(chuàng)始人”之一。蔡和森雖然沒(méi)有參加中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，但他的建黨思想和建黨活動(dòng)，使他成為當(dāng)之無(wú)愧的中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一。

　　1921年12月，剛剛回國(guó)不久的蔡和森正式加入中國(guó)共產(chǎn)黨，并留在中央，主要負(fù)責(zé)黨的理論宣傳工作。黨的二大決定由他籌備創(chuàng)辦黨中央機(jī)關(guān)報(bào)《向?qū)А分軋?bào)并任首任主編。蔡和森為之殫精竭慮，常常不顧哮喘病纏身，夜以繼日地工作，使得《向?qū)А芬唤?jīng)創(chuàng)刊發(fā)行就在社會(huì)上產(chǎn)生很大影響，被譽(yù)為黑沉沉中國(guó)的“一線曙光”，四萬(wàn)萬(wàn)同胞思想上的“向?qū)А薄２毯蜕脖蛔u(yù)為“《向?qū)А返撵`魂”。幾年間，《向?qū)А分軋?bào)的發(fā)行量從幾千份擴(kuò)大到十多萬(wàn)份。在出版的201期《向?qū)А分�，蔡和森主�?16期，超過(guò)半數(shù)。同時(shí)，他還是《向?qū)А返闹饕迦�，單�?dú)署名的文章就有134篇。在他的主持下，《向?qū)А分軋?bào)為傳播馬克思主義、宣傳黨的綱領(lǐng)和路線方針政策、鼓舞和動(dòng)員工農(nóng)群眾奮起斗爭(zhēng)，發(fā)揮了重要作用。

　　1925年五卅運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，蔡和森在其間展現(xiàn)出卓越的領(lǐng)導(dǎo)群眾斗爭(zhēng)的才能。他率先在黨中央會(huì)議上提出“要把工人的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)與目前正在蓬勃發(fā)展的反帝斗爭(zhēng)匯合起來(lái)”，主張5月30日在租界組織大規(guī)模反帝示威游行。隨后，他又提出號(hào)召全上海罷工、罷市、罷課以反抗帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)人民的屠殺的策略，以及成立上海工商學(xué)聯(lián)合會(huì)作為運(yùn)動(dòng)公開(kāi)的總的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)等主張。黨中央采納了他的意見(jiàn)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，五卅運(yùn)動(dòng)很快擴(kuò)展到全國(guó)的許多大中城市，參加示威的各界群眾達(dá)1200萬(wàn)人。五卅反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)成為轟轟烈烈的大革命高潮到來(lái)的標(biāo)志。蔡和森也在斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)為杰出的群眾領(lǐng)袖。

　　蔡和森立場(chǎng)堅(jiān)定、英勇無(wú)畏，在血雨腥風(fēng)中鍛煉成長(zhǎng)為革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)中堅(jiān)。他是中共第二、三、四、五、六屆中央（執(zhí)行）委員，第五、六屆中央政治局委員、常委。在大革命面臨失敗的危急關(guān)頭，他同陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng)，多次提出要對(duì)反革命政變進(jìn)行堅(jiān)決反擊，要以暴動(dòng)對(duì)暴動(dòng)、發(fā)動(dòng)土地革命、發(fā)展革命武裝等主張。在黨的八七會(huì)議上，他力薦毛澤東同志進(jìn)入中央政治局，并對(duì)黨中央確定武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的正確方針作出重要貢獻(xiàn)。此后，蔡和森不顧白色恐怖，奉命恢復(fù)北方局領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，并指導(dǎo)順直省委的工作；他兩度往返莫斯科，參加黨的六大和出任中共駐共產(chǎn)國(guó)際代表，并回國(guó)擔(dān)任黨中央和地方黨組織的領(lǐng)導(dǎo)工作，直至1931年8月英勇就義于廣州。

　　蔡和森以短暫而輝煌的一生踐行著救國(guó)救民的偉大抱負(fù)。有人早在1935年就這樣評(píng)價(jià)蔡和森：“由于他的篤于友愛(ài)的性格，使他對(duì)于國(guó)家民族，對(duì)于全國(guó)同胞發(fā)展了最偉大的友愛(ài)，不惜犧牲一切以為國(guó)家民族，全國(guó)同胞求解放。”鄧小平后來(lái)也曾動(dòng)情地說(shuō)：“蔡和森同志是我黨早期的卓越領(lǐng)導(dǎo)人之一，他對(duì)中國(guó)革命作出了重大的貢獻(xiàn)，中國(guó)人民永遠(yuǎn)記著他�！�

　　憂國(guó)憂民赤子情懷

　　蔡和森生活在“痛不堪痛、忍不堪忍”的亂世之中，一刻也未停止過(guò)對(duì)救國(guó)救民真理的追尋。他懷著“以一人之憂共諸天下，以天下之憂納諸一身”的赤子情懷，孜孜不倦、上下求索，最終找到馬克思主義這個(gè)救國(guó)救民的強(qiáng)大思想武器，成為五四時(shí)期先進(jìn)知識(shí)分子群體中最早領(lǐng)悟馬克思主義真諦的精英之一，是黨內(nèi)公認(rèn)的早期著名理論家。

　　蔡和森的理論探索富于創(chuàng)新性。他撰寫了第一部社會(huì)發(fā)展史著作《社會(huì)進(jìn)化史》，并初步研究了中國(guó)社會(huì)發(fā)展史，闡明了資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的歷史必然性。他第一次比較全面系統(tǒng)地闡述了建黨思想，不僅提出“中國(guó)共產(chǎn)黨”的名稱，而且闡明了黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想、階級(jí)基礎(chǔ)、組織原則、奮斗目標(biāo)、國(guó)際主義原則，以及建黨的組織步驟等。他較早探索新民主主義革命基本問(wèn)題，在包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等重大問(wèn)題上提出了正確的觀點(diǎn)；他區(qū)分民主革命的兩個(gè)階段，認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)革命“已不是純粹資產(chǎn)階級(jí)民主革命的問(wèn)題，事實(shí)上業(yè)已變成為國(guó)民革命（亦可稱民族革命）的問(wèn)題”；他公開(kāi)提出的“打倒國(guó)際帝國(guó)主義”的口號(hào)，成為二大確定的現(xiàn)階段革命綱領(lǐng)即最低綱領(lǐng)的基本內(nèi)容。他率先提倡馬克思主義中國(guó)化，鮮明地指出：“馬克思主義列寧主義在世界各國(guó)共產(chǎn)黨是一致的，但當(dāng)應(yīng)用到各國(guó)去，應(yīng)用到實(shí)際上去才行的。要在自己的爭(zhēng)斗中把列寧主義形成自己的理論武器，即以馬克思主義列寧主義的精神來(lái)定出適合客觀情形的策略和組織才行�！边@是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義必須同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合思想的較早闡述。

　　蔡和森的理論探索富于針對(duì)性。他針對(duì)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中急需回答的問(wèn)題進(jìn)行深入研究，所提觀點(diǎn)主張切中問(wèn)題要害，直指問(wèn)題本質(zhì)。在第一次國(guó)共合作時(shí)期，他贊成建立各革命階級(jí)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但他堅(jiān)決反對(duì)共產(chǎn)國(guó)際代表馬林提出的“一切工作歸國(guó)民黨”，反對(duì)陳獨(dú)秀提出的在統(tǒng)一戰(zhàn)線中“沒(méi)有階級(jí)斗爭(zhēng)，只有民族斗爭(zhēng)”等右傾觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員“加入國(guó)民黨后應(yīng)保存黨的獨(dú)立性”。大革命失敗后，蔡和森對(duì)“二次革命論”“一次革命論”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了嚴(yán)厲批駁，及時(shí)提出革命轉(zhuǎn)變問(wèn)題，指出中國(guó)革命有社會(huì)主義前途，但是在經(jīng)濟(jì)落后的中國(guó)，首先必須進(jìn)行民主革命，“在民權(quán)革命完全勝利的條件之下，才能開(kāi)始轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義革命”。這些問(wèn)題，都是當(dāng)時(shí)事關(guān)中國(guó)革命前途命運(yùn)的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。他觀察問(wèn)題深刻透徹，分析問(wèn)題鞭辟入里，解答了人們的困惑，具有很強(qiáng)的鼓動(dòng)性和說(shuō)服力。

　　蔡和森的理論探索富于前瞻性。他深受湖湘文化“經(jīng)世致用”思想的影響，注重緊跟時(shí)代步伐，既立足現(xiàn)實(shí)又著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上總體把握事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向。在大革命面臨失敗的緊要關(guān)頭，他指出工農(nóng)階級(jí)是中國(guó)革命的“新動(dòng)力”，主張依靠工農(nóng)階級(jí)、發(fā)展工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，擴(kuò)大工農(nóng)武裝，堅(jiān)定自覺(jué)地發(fā)展黨的自身力量。大革命失敗后，他較早認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命發(fā)展的不平衡性和武裝斗爭(zhēng)的極端重要性，堅(jiān)決主張發(fā)動(dòng)土地革命，參與提議發(fā)動(dòng)秋收暴動(dòng)，并在黨的六大上進(jìn)一步論證了在農(nóng)村進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)、建立紅軍和建立割據(jù)局面的可能性。他十分重視思想建黨，指出：“一個(gè)革命黨不僅要有好的組織、好的政策，尤其要有革命的理論來(lái)把思想統(tǒng)一，然后才能領(lǐng)導(dǎo)革命到正確之路�！�

　　蔡和森突出的理論建樹(shù)和理論貢獻(xiàn)，既是深厚的理論功底和豐富的革命實(shí)踐使然，也與他善于及時(shí)總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、從中汲取智慧和力量有著直接關(guān)系。他指出：“要知道中國(guó)革命及我黨要如何發(fā)展及其發(fā)展的道路如何，故須明白我黨的歷史�！秉h員要“明白自己的責(zé)任”，也“必須親切的深刻的知道黨的歷史”。蔡和森是黨內(nèi)系統(tǒng)研究黨的歷史的第一人。1925年底至1926年初，他寫下長(zhǎng)達(dá)5萬(wàn)字的《中國(guó)共產(chǎn)黨史的發(fā)展（提綱）》，闡明了黨史研究的目的、任務(wù)和對(duì)象，研究了黨產(chǎn)生發(fā)展的條件和環(huán)境、黨的發(fā)展階段、組織機(jī)構(gòu)及路線方針政策、黨內(nèi)生活、黨在革命運(yùn)動(dòng)中的地位和作用、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及革命發(fā)展規(guī)律等。大革命失敗后，蔡和森開(kāi)始全面思考黨內(nèi)產(chǎn)生右傾機(jī)會(huì)主義的根源及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。他在《黨的機(jī)會(huì)主義史》《論陳獨(dú)秀主義》中，秉持客觀公正態(tài)度，對(duì)右傾機(jī)會(huì)主義發(fā)生、發(fā)展以及原因、危害進(jìn)行深入剖析，對(duì)于全黨避免重犯類似錯(cuò)誤起到了警示作用。蔡和森自覺(jué)思考和研究黨的歷史，認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。他不僅是黨的早期歷史的親歷者，而且是黨的歷史最早的記載者和研究者，開(kāi)了黨史研究之先河。他強(qiáng)調(diào)必須用馬克思主義指導(dǎo)黨史研究，一開(kāi)始便端正了黨史研究的方向。他以中國(guó)近代社會(huì)為背景論述黨產(chǎn)生的社會(huì)根源，從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、階級(jí)及國(guó)際等方面分析黨產(chǎn)生的具體背景，闡明中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生的歷史必然性和現(xiàn)實(shí)必要性，并梳理出黨的早期歷史的基本線索，為以后的黨史研究奠定了重要基礎(chǔ)。

　　蔡和森在思想理論方面的卓越貢獻(xiàn)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的思想理論發(fā)展史上留下了濃墨重彩的篇章。他憂國(guó)憂民的博大情懷，與山河同在，永遠(yuǎn)矗立在人民心中；他思想的火花，與日月同輝，至今閃爍著真理的光芒。

　　強(qiáng)國(guó)富民宏偉夢(mèng)想

　　救國(guó)救民的舍命拼搏、憂國(guó)憂民的赤子情懷，歸根結(jié)底，是為了實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)富民的宏偉夢(mèng)想，蔡和森是國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的追夢(mèng)者。毛澤東說(shuō)：“一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)該做的和森同志都做到了。”

　　面對(duì)山河破碎、國(guó)弱民窮的舊中國(guó)，年青的蔡和森立志徹底改造社會(huì)、拯救苦難的中華民族。他曾立言明志：“獵取功名，升官發(fā)財(cái)，不是我們要走的路，我們讀書為的是‘改造社會(huì)’�！薄拔崛酥F極目的，惟在沖決世界之層層網(wǎng)羅，造出自由之人格，自由之地位，自由之事功�！泵鎸�(duì)中國(guó)人民反抗侵略斗爭(zhēng)的一次次失敗，蔡和森苦苦思索中國(guó)的出路在哪里？辛亥革命后，他編輯《近百年來(lái)的國(guó)恥史綱》，認(rèn)為“做一個(gè)中國(guó)青年，應(yīng)該立志，團(tuán)結(jié)一切愛(ài)國(guó)人民，拿出力量來(lái)抵抗列強(qiáng)，洗雪國(guó)恥”。在談到統(tǒng)一問(wèn)題時(shí)，把人民革命斗爭(zhēng)與實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、人民幸福緊緊地聯(lián)系在一起，指出：“我們惟望結(jié)合偉大的革命群眾的勢(shì)力，尤其是最能革命的工人階級(jí)的勢(shì)力來(lái)統(tǒng)一。統(tǒng)一的目的要建筑在最大多數(shù)貧苦群眾的幸福和全國(guó)被壓迫民族的對(duì)外獨(dú)立之上�！�

　　蔡和森經(jīng)過(guò)反復(fù)比較和不懈探索，認(rèn)定社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)富民的惟一出路。他指出：“我近對(duì)各種主義綜合審締，覺(jué)社會(huì)主義真為改造現(xiàn)世界對(duì)癥之方，中國(guó)也不能外此�！睋�(jù)有人回憶，他在法國(guó)接受馬克思主義后，“堅(jiān)決認(rèn)定中國(guó)必須像俄國(guó)那樣，經(jīng)過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的暴力革命，打倒外國(guó)侵略者，推翻封建軍閥政府，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想，才是惟一的出路”。他還提出了在建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的民主共和國(guó)基礎(chǔ)上進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的初步構(gòu)想。他相信：“中國(guó)地大物博，人工又多，假使政治修明，自動(dòng)的開(kāi)發(fā)實(shí)業(yè)，必不難在短期間發(fā)展為新興的工業(yè)國(guó)�！睆倪@些觀點(diǎn)主張，不難看出只有社會(huì)主義才能救中國(guó)、才能發(fā)展中國(guó)的思想淵源。

　　歷史發(fā)展是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。馬克思曾引用愛(ài)爾維修的話說(shuō)：“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒(méi)有這樣的人物，它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物來(lái)。”近代以來(lái)，舊中國(guó)國(guó)難當(dāng)頭、民不聊生，有志之士前仆后繼、接力探尋，但真正能把握歷史發(fā)展方向，找到適合國(guó)情的強(qiáng)國(guó)富民道路的只是有限的一部分人。而找到這條道路又能堅(jiān)持下去并引領(lǐng)前行的人，更只有少數(shù)富有深刻洞察力、富有崇高理想、富有愛(ài)國(guó)愛(ài)民情懷的先驅(qū)。蔡和森正是這些革命先驅(qū)的代表，他的革命精神和豐功偉績(jī)必將永垂青史！

　　蔡和森同志離開(kāi)我們已經(jīng)84年了。他為之奮斗的革命事業(yè)早已取得歷史性勝利；他追求的富國(guó)強(qiáng)民夢(mèng)想正一步步變成現(xiàn)實(shí)。習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)�！奔缲�(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，我們要學(xué)習(xí)蔡和森同志等老一輩革命家無(wú)比堅(jiān)定的理想信念、匡復(fù)中華的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、愛(ài)國(guó)愛(ài)民的熾熱情懷、上下求索的創(chuàng)新精神，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的壯闊征程上，攻堅(jiān)克難、勇往直前�。ㄗ髡邽橹袊�(guó)中共黨史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)中共黨史人物研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中央黨史研究室原主任）